مقال

 

صدق احمد حلمي وكذب النظام السياسي

تحت عنوان

المعارك الوهمية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في العراق فقط وما حدث قبل أيام من مجموعة مسرحيات رائعة الإخراج المسرحي والغريب ان تلك المسرحيات فكرتها استهلكتها السينما المصرية فكل ما حدث هي فكرة طرحها الفنان أحمد حلمي في عمل يحمل اسم (جعلتني مجرماً) حينما جاء يقدم مشروع لشركة تسجل خسائر في الأسواق والفكرة تتلخص في مقولة (كل نفسك قبل ما حدا ياكلك) وهي عبارة عن خلق عدو وهمي يدخل منافسة معك لجني ثمارك وثمار عدوك الوهمي وهذا ما فعله النظام الحاكم في العراق وبعد فشل لمدة تجاوزت ثمانية عشر عام بدأ يستشعر الخطر في فقدان التأييد من الجماهير قام ما يسمون نفسهم بالطبقة السياسية بتطبيق الفكرة التي طرحها العمل وهي خلق صراع والعمل على تضخيم ما يحدث من خلال الحديث عن تهديد السلم الأهلي والحرب الأهلية الطاحنة وكلها احاديث كاذبة وهذه هي بعض ما أضطر له الساحر الكبير في الاحتفاظ بما امتلك من نفوذ بالمنطقة فأوعز للمهرجين ممن يعمل معه للعمل على هذا العرض المسرحي والأغرب ان هذه الطبقة تظن أننا لم نفهم اللعبة وقد يكون انه تتوهم انا لا احد يكشف مبادئ هذه اللعبة ولكن ما يحزنني ان لهذا العرض ضحايا نتيجة هذا العرض وما اكثر الضحايا في هذه السنوات وكان بالأحرى بهم التنحي بعد ما ادركوا انهم غير قادرون على إدارة البلد ولكن ما فعلوا هو سرقة أفكار من السينما وتطبيقها على ارض الواقع فهذا ما حدث ما بعد الانتخابات الأخيرة وخوفاً منهم خسارة الراي العام هو صناعة اطراف توهم الجميع انهم مختلفون ما بينهم ولكن في حقيقة الأمر ينتمون لعراب أوحد لا غير يأمرهم فيطعون وينفذون ما يرد هو اما عن جملة الأكاذيب فينطبق عليهم قول الله تعالى (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) صدق الله العظيم وهذا حال المؤمنون اليوم فهم يكذبون ومن كان يكذب على الله فمن السهل عليهم الكذب على العامة من أبناء الشعب ولهذا الكذب توابع قد لا تظهر في الوقت الحالي ولكن للتاريخ قلم مازال يكتب ما يفعلون من أعمال تساهم في تدمير البلاد والعباد اما عن النهاية فحسب علمي لم يبقى احد على ما هو عليه فقد كان هناك قبلهم نظام هو اشد منهم قوة وبأس والسؤال أين هو الأن وقد اصبح من الماضي وكذلك هم ولكن الفرق انهم عندما سوف يذكرون سوف تذكر أعمالهم وهي معيبة الى حد كبير ويكفي اليوم اذا ما سالت أي مواطن سوف تكون الإجابة (ماكو حكومة) وهذا يعني انعدام الثقة بما يفعلون بسبب أخارجهم لبعض الأعمال المسرحية على ارض الواقع وقد نسوا ان الله موجود وهو يرى ويسمع وكل قطرة دم لها حساب ثقيل يوم العرض العظيم فماذا سوف تخبرون الله وهذا سوف يترك لله عز وجل وسوف تعلمون ..

مقال

 

يوميات في كلية الأدب

تحت عنوان

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

اليوم نتحدث عن ظاهرة معيبه جدا وهي (الحديث عن الناس في غيابهم) ورحم الله جدتي كانت تقول عن هذه الشخصية (أجريو نقال الطرابيش) وهو المقصود بالكلب أجلكم الله الذي يلتقط الأحذية لينقلها من مكان لأخر ، والحق يقال إنني التقيت الكثير من هذه الشخصيات في الحياة وهم من أسوء أنواع البشر منذ بداية الخلق الى يومنا هذا واذا ما نظرنا الى تقدم الدول التي نرى ونسمع عنها قد تجاوزا تلك الظواهر المعيبة وهذا ما ساهم في التقدم لتلك البلدان اما في بلداننا اليوم نرى هؤلاء المرضى يتجولون في كل مكان ليتحدثون عن شخوص هم ليسوا على صله بهم وانا اعتبر هذا مرض يعاني منه هم وهو الشعور بالنقص وهذا يأتي بسبب ان هؤلاء هم من يطلق عليهم البطالة المقنعة فهم لا يعملون ولهذا يجدون الوقت للتحدث عن هذا وذاك والأحرى بهؤلاء ان يهتموا بعملهم بدل الرحلة في البحث عن عيوب الأخرين فهناك صور تصل الى درجة القذارة نجدها في تلك الشخصيات التي تساهم في رسم صورة سيئة نعاني منها لسنوات طوال وهم فقط يتحدثون ولا نجد لهم عمل يذكر وترهم يتجولون بين الأقسام ليتحدثون بما لا يخصهم وكأنهم أنبياء وهم في حقيقة الأمر هم أسوء ممن يتحدثون عنهم ففي مره جاء شخص قال لي فلان يقول عنك انه يكرهك وبصراحة ضحكة من الموقف ومع العلم إنني لم أتكلم مع من قال هذا عني ولا مره ولا افهم ما سبب هذا الكراهية وانا من يعلم أن يجب ان يكون هناك سبب للكراهية او المحبة وهنا اقدم نصيحة لهؤلاء المرضى (هو من حقك ان لا تحب احدهم ولكن ليس من حقك ان تتحدث عن هذا أمام الناس) وان كان غير هذا فالنصيحة ان تراجع اختصاصي أمراض النفسية لأنك تعاني من مرض ( Misanthropia ) وترجمة كراهية البشر وقد يتطور المرض ليأخذ شكل ثاني ليدخل باب كراهية الذات وهؤلاء مهمه بلغوا من العلو سوف يبقون دوماً شخصيات نكره لا يحترمه احد بسبب الكم الهائل من الكراهية لبعض البشر واذا كنت تعاني من بعض المعوقات في حياتك اليومية فليس للأخرين ذنب في ما أنت عليه فترك الخلق للخالق وبحث عن ما تتطور به نفسك وعملك كنوع من الحفاظ على المصلحة العامة واذا ما كان يظن البعض ان الصمت عن ما تفعلون ضعف فهم واهمون في هذا فنحن نعلم بقول الرسول الكريم (ص) ((عظموا أنفسكم بالتغافل)) صدق رسول الله فلا رد لأحمق أو مريض نفسي والمشكلة أن هؤلاء لم يسلم منهم أحد ويرون انفسهم هم الأفضل من الأخرين وهذا ما يثير السخرية في داخلي ويذكرني هذا بحكاية لجحا (( يحكى ان جحا قد كبر حتى وصل سن الزواج فقالت له أمه اخرج يا جحا لعلك ترا الناس وتقرر الزواج فخرج ولكن عاد بسرعة وعندما سالته امه عن السبب قال لها لم أرضى بأحد عندها قالت له أصمت يا هذا له ترضى عنك الناس يا جحا لترضى عنهم أنت )) والمقصود هنا ان يجب على هؤلاء ان يعملوا على إصلاح انفسهم بدل الخوض في سيرة الأخرين وفي النهاية أود الدعاء أن يبعدنا الله عنهم إلى يوم الدين

قراءة

 

قراءة في نصوص مترجمة

تحت عنوان

قصة قصيرة جدا

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في البداية لم اجد اسماً لصاحب هذا النص فقد عثرت على النص من خلال تصفحي على المواقع في الانترنيت وهي عبارة عن قصة قصيرة جدا وما شدني للكتابة عن هذا النص هي تلك التقنيات الرائعة التي استعان بها المؤلف بكتابة هذا النص وللتعرف عليها اكثر يجب سرد القصة باللغة العربية ( كان هناك طاهي احب ان يعد الطعام في احد القصور فطلب من الخادم ان يجلب له أحسن أنواع اللحم لعملية الطهي وذهب وعند العودة جاء بلحم لسان وفي اليوم الثاني طلب من الخادم ان يجلب له أسوء أنواع اللحم وعند عودة جاء أيضا بلحم لسان فنتاب شيء من الاستغراب عند الطاهي فسأل الخادم عن السبب فكان الإجابة صادمة وهي ان اللسان قد يكون سبب لدخول الجنة او النار ) ملاحظة الترجمة لم تكن حرفياً ولكن كانت بما املكه من معرفة في الترجمة .

وهنا نعود الى محتوى النص وتلك التقنيات التي استعملت في كتابة هذا النص فالنص ينضوي لم يعرف بقراءة ما وراء السطور وهي تعتبر من المدارس التوعوية او الواقعية في الأدب وهذا ما كان يرمي له صاحب النص من خلال رسم صورة رمزية التي تريد قول شيء ما ولكن النص ابقى الهدف او المضمون قيد الكتمان لغاية نهاية النص فالبداية تعتبر تقليدية الى حد كبير ومع مواصلة قراءة نجد ان هناك ما يسمى بتحويل المسارات في مفاهيم القصة والمراد منها أصال فكرة معينة تم الإفصاح عنها من خلال سؤال الطاهي الخادم عن سبب جلب نفس النوع من اللحم فكانت الإجابة غير تقليدية وهذا ما أضاف للنص رونق خاص للنص واذا ما عندنا للنصوص التي تكتب اليوم أصبحت تفتقد تلك التقنية فنجد اليوم نصوص هي اقرب الى السرد العبثي وخلو تلك النصوص من المضامين الرصينة واذا ما كنت سوف نتحدث عن النص الذي نحن بصدده الان أستعان بشخصيات ثانوية مثال ( الطاهي ، الخادم) وبالإضافة الى العوامل المساعدة وهي مادة اللحم ليصل الى تكوين فكرة فلسفية بحته ليتم توظيفها لقول شيء ما مفاده انتبه للسانك كأنما لسان الحال يقول كما يقال في العربي (لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك) وهذه ليست فكرة مقتبسة وقد تكون توارد خواطر في مضامين الفكرة ولكن اختلفت في كيفية التعبير عنها وهنا يجب ان أوضح الى ان النص يعتبر نص رائع بكل معنى الكلمة وهذه قراءة متواضعة لنص مترجم .    

شعر

 

 بانوراما على صفحات الغياب

قصيدة للشاعر البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

في الغياب

ترحل كل حروفي

وتصاب كل قصائدي

بالصمم

لتذهب حروف التي اعرفها 

للبحث عنها

هي .. قارورة عطري

فيما مضي كانت

في الغياب

ترحل كل الأقمار

وكل الأنوار

فلم أجدها بعد

على شواطئ الروح

أو على دفاتري القديمة

ولا في قصائد أمروا القيس

ولا زالت هي...

في الغياب

اكتب لها رسائل

قد لا تقرأه

قد تهملها

او تمزقها

لكنني ما زلت اكتبها

على دفاتري

أسطورة لم تكتب بعد

وهي تعتبر... الأن

في الغياب

للمنشودين لترتيل السماء

أجهشوا اليوم بالبكاء

وصرخوا...

لتصل أصواتكم لعنان السماء

وبحثوا عنها

في كتبكم

القديمة منها والجديدة

فلا أريد أن تكون دوماً

في الغياب

لا ذاكرة لي

ولا محبرة ولا قلم

لا أوراق اكتب فيها

التواريخ

أو الأسماء

تكتب لسجلات

في الغياب

وما زلت انتظر

في محطة القطار

لتدق الساعة الثالثة عشرة

ولم يحظر أحد

ونبقى ننتظر

من كانت ولازالت

في الغياب

مقال

 

يوميات في كلية الآداب

تحت عنوان

ما يحدث هناك

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين  

في البداية ما أجمل ان يحيط بك الكثير من الطيبون في هذا العالم ففي بداية كل صباح اصل الى مبنى كلية الآداب جامعة الموصل حيث عملي هناك والحق يقال انني احب عملي بسبب ان في العمل أشخاص رائعون بمعنى الكلمة فمن السيد العميد المحترم الى البستاني ( طلال) الجميع هناك وكل من لي صله بهذا المكان هم مجموعة شخصيات قد لا تتكرروا أن يجتمعوا في مكان واحد وفي الصباح الباكر أتوجه الى جهاز البصمة لأثبات حضوري الى العمل وبعدها اجلس في الخارج انتظر (حسين أبو طه) ليفتح لي باب المكتب وهو في قسم التاريخ في كلية الآداب وفي وقت الانتظار يمر عليه الكثير فمنهم من يرمي السلام ومنهم لا ولكن هناك شخصيات تبعث في نفسك دافع للعمل ومن تلك الشخصيات (د. حارث ) وفي اول نظرة في وجه ذلك الرجل تشعر ان العالم مازال بخير ومازال هناك أنسان على وجه هذه الأرض ويمر مبتسماً ويمضي وفي بعض الأحيان أصادف (د. محمد) عميد الكلية ليكون هناك شعور مختلف شعور يمتزج بالطمأنينة في العمل مع إدارات تعرف ما نعمل وهو في نفس الوقت من يحمل تواضع العلماء وبمضي وهو من زرع ذلك الإحساس الرائع في داخلي ومرات كثيرة تكون الشخصية هي (د.شهم) وهو رمز الى ما كل ما قد يمتلكه شخص من طباع حسنه ويمضي هو الأخر وعلى وجه ابتسامة وبعدها يجتمع حولي العاملون في الخدمة في داخل الكلية وبين ابتسامة ومزاج يمر الوقت سريعاً ملاحظة يمر بي شخصيات في الوقت ذاته لا تحمل معها أي انطباع يذكر  حتى يصل  أبو طه ليفتح المكتب وعند دخولي أقوم على الفور في تشغيل أغاني فيروز ليقول لي أبو طه ( أستاذ أنت غير اشغل قران احسن ) فأبتسم وأقول له الله كريم وما لا يعرفه هو أن للناس مزاجيات قد يختلفون بها وبعد دقائق يدخل عليه شخصية محبوبة جدا إلى قلبي وهو (عمر ضياء) والحق يقال إنني لا يمكن ان التصور العمل الا بوجود هذه الشخصية الرائعة حيث يمتاز بالطيب وهذا ما لمسته من خلال عملي معه والمضحك في الأمر انه دوماً يقول لي (أنت من ترفع المعنويات في ساعات الصباح من العمل) وعندها نجلس لنتحدث وإذا بصوت من بعيد يقول (ها محمود) اعرف وقتها ان (د. مصطفى) وصل الى المكان وهنا تعجز الكلمات عن وصف هذه الشخصية وبعدها هناك شخصيات تمر على المكتب هي شخصيات أسطورية اذا ما صح الوصف منها (ام دريد) وهي من يرمي السلام كل صباح وهي من الشخصيات التي تزرع كل شيء جميل في من تلتقي به وشخصية (غزوان) الشريك كما يحلو لي ان اطلق عليه بسبب انه يعمل معي في وحدة الأعلام وعند دخوله يتحدث عن معاناته في العمل والحق يقال انه يعتبر برأي المتواضع مصور محترف وهنا نقف قليل عند دخول شخصية يجتمع فيها راي الجميع على أنها الأم والأخت والجامعة لكل من يعمل بقسم التاريخ وهذا راي لا يختلف عليه اثنان وهي من تعتبر أيقونة المكان اذا ما صح القول وهي من تعمل معي في المكتب ذاته وهو مكتب سكرتارية قسم التاريخ وما لا يعرفه الجميع إنني اعمل في وحدة الأعلام في الكلية لكن مكتبي في قسم التاريخ وهذا بسبب علاقتي العميقة بأساتذة قسم التاريخ الرائعون وبعد وقت قصير يصل شخصية تعتبر الشخصية التي بمثابة شمعة بكل معنى الكلمة وهو ( د. نايف) وهو رجل قد لا تصادفه في الحياة من يشبه وهذا بسبب امتلاكه كم هائل من الميزات التي تجعل شخص استثنائي وهنا أود ان أقول أن ما كتبت هي الساعات الأولى في العمل وهذا لا يعني ان فقط من ذكرت هم من التقي بهم كل صباح ولكن هناك شخصيات سوف يتم الحديث عنهم في الأيام القادمة ولان يكون الشخوص الحسنة فقط ولكن سوف نتناول مواقف لشخصيات كانت معي في العمل ولهذا سوف يذكر الجميع بلا استثناء ممن يتعاملون معي بشكل يومي ...    

قصة قصيرة جدا

 

 قصة قصيرة جدا

للحب وجوه أخرى

بقلم البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

كان ينتظرها كل مساء يراقب شاشة الهاتف مرة وينظر إلى التوقيت وبينما هو يفعل هذا أخذته موجه من الأفكار لما سوف يكون فعاد يتذكر أول نظرة أول ابتسامة أول كلمة أول لقاء ليرسم على وجوه الابتسامة من تلك الذكريات الجميلة وبدأ في جمع الكلمات التي سوف يقولها لها وما سوف يكون عليه هو إذا ما رن الهاتف وبقيت كل تلك الأفكار رهينة لما سوف يكون ليحل الصمت فلم يرن الهاتف ولم يستطع أن يعبر لها عما بدخله من أحاسيس بداخله... ولم تنتهي الحكاية بعد

شعر

لقارورة العطر أنشد الشعر

قصيدة للشاعر البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

على شواطئ قصائدي

سوف تجد

بقايا ملامحها الجميلة

وأنا اليوم المتيم فيك

وجن فيك الشعر .. أنشدهُ

ليس له قبل اليوم مثيلا

وليس لي في حبك

قانونًاًّ يحكمني

ولا لازم بما تفرضه القبيلة

وقد أرهقني حبك غاليتي

وأمسيت ذكرى

في عشقها

وكأنني لم أكن في حبها

ذلك القتيل

فشاع صيتي بين الناس

إنني من اصابه الجنون

قالوا اتركوه

فالرجل بات بالحب عليلا

فأمسى الهوى

فيك جريمتي

منبوذاً بينهم

فلا عتب عليهم

ولو علموا ما بي من حبً

لقالوا إن عشقي لك قليلا

سنوات

      أيام

         ساعات

                دقائق

وان مرت السنين

فالوقت لا قيمة له

فقارورة عطري

من اعشقها

فإعذروني الآن

فيما قلت عنها

ففريدةً هي على هذه الأرض

وليس لها مثيلا

مقال

 

 ما يجري اليوم في العراق (الحل)

تحت عنوان

العقل

بقلم البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

((إذا ما طالت اليد قصر العقل)) هذا لسان الحال في شوارع العاصمة بغداد والغريب أن كل الأطراف المتقاتلة مسلمون كما يدعون وهناك العشرات من النصوص التي تؤكد على حرمة الدم المسلم على المسلم ومن أهم تلك النصوص قول رسول الله (ص) ((إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل، والمقتول في النار)) صدق رسول الله ونحن لا نرضى لأبنائنا هذا المصير فلا مستفيد من هذا أحد فالنتيجة سوف تكون خراب البلد وبعيد عن من هو على حق ومن هو على باطل (لا قتال بين المسلمين) والحديث في الأيام الماضية عن حزمة حلول كلها تعتبر بمثابة تخدير موضعي بالمصطلح الطبي وكان من ضمنها حل البرلمان وأعاده الانتخابات وكلها حلول غير مجدية ومن يريد أن يبحث عن حل لما يحصل كان قبل يومنا هذا وكان الأحرى بهم الابتعاد عن الشعارات الزائفة التي تخفى خلفها الأطماع الشخصية بالمناصب وجني المال والأغرب من كل هذا هو أن كل ما يحصل لان يضر الذين أشعلوا نار الفتن فهم آمنون في قصورهم وأموالهم أما عن الذين يقاتلون في الشوارع هم أبناء العامة منهم الطالب والكاسب والفقراء وسوف تكون هناك ضحايا وهذا ما قد حصل بالأمس وهم المتضرر الوحيد في سلم وحرب السياسيين العراقيين وإذا ما كان أحد يبحث عن حل لما يجري لان يكون في حل البرلمان أو الانتخابات ولكن سوف يكون عبر هيكلة جميع الأحزاب التي تشكلت بعد عام 2003 ومنع أعضائها من العمل السياسي بشكل مطلق ورفع الحصانة عن الجميع فلا حصانة لأحد مهما كان منصبه أو مكانته الاجتماعية أو الدينية والأهم من كل هذا حصر السلاح بشكل حقيقي ولو ترى اليوم فشوارع بغداد مليئة بالسلاح الخفيف منها والثقيل والسؤال هنا ما الذي كانت تفعله الأجهزة الأمنية بكافة صنوفها طيلة تلك السنوات أما كان عملها فقط على من لا يمتلك السلاح وهي طيلة السنوات الماضية يتم لها صرف مبالغ ضخمة للتجهيز والتدريب والذي أثار غضبي من الأمس لغاية كتابة هذه الكلمات أن السلطة بكافة طبقاتها غائبة عما يحدث في الشارع والاكتفاء بحمى التصريحات بمصطلحات (مبادرة، استنكار) وماذا عن الشجار الحاصل في شوارع العاصمة وأين هي هيبة السلطة الذين يتحدثون عنها -ليل نهار- والعجيب أن لا قرار استدعاء واحدة لقادة تلك الفرق المتقاتلة فيما بينهم وكأنها سلطة لبلد مجاور للعراق تراقب عن كثب ما يحدث على أرض الواقع والاكتفاء بالتصريحات التي تخص التهدئة وهنا يجب الإشارة ان ما يحدث في العاصمة سوف يطال الجميع ولا احد في أمان عن ما يجري هناك وقد بانت بوادرها بمسألة حظر التجوال وتعطيل مصالح الناس وكل هذا سوف يدفع المواطن البسيط فاتورة ما يجري وفي نهاية كل هذا أدعوا من الله ان يحفظ العراق وأهله من كل سوء... اللهم آمين

قراءات

 

 مسلسل (عندما تشيخ الذئاب)

تحت عنوان

قراءة فنية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الدين، السياسة، السلطة، المال، الجنس. كلها مواضيع اجتمعت في عمل بعنوان ((عندما تشيخ الذئاب)) وهو عمل من الدراما السورية إنتاج عام 2019 والعمل من تأليف جمال ناجي ومن إخراج عامر فهد وبطولة عدد من نجوم الدراما السورية أبرزهم سلوم حداد وعابد فهد وأيمن رضا وآخرون يدور العمل في فكرة الصراع بين الأطراف المتناحرة وفكرة تطور الإرهاب تحت مرمى ومسمع السلطات الحكومية والحق يقال إنها فكرة مستهلكة نوع ما ولكن الجديد فيها طريقة التعاطي مع النص بأطر فنية عالية الدقة حتى على الصعيد الإخراجي فقد توفق المخرج في رسم صورة مغايرة لما عرف عن الدراما في السابق ومن أهم ما يعتبر جديد في هذا العمل هو صورة السلطة والتلاعب بالشخوص على أرض الواقع وكأن الأمر أشبه بمسرح العرائس والنظام يمسك بالخيوط لتلك الدمى وليس من المعهود في الدراما السورية الحديث عن السياسة المعاصرة ويدور العمل حول شخصية يساري وأخر أصولي متدين في لعبة المال والسياسة وأظاهر رجل الدين المتعطش للجنس ودور السلطة في ديمومة الصراع من أجل كشف الأوراق وهي تعتبر من القضايا الفانتازيا في العمل الدرامي وقد تكون هذه نقطة الإخفاق الوحيدة في العمل في قضية النص أما تقديم الصورة الصراع بهذه الحبكة يعتبر من العناصر التي ساهمت في نجاح المشروع الدرامي بهذا الشكل والذي إضافة للعمل شيء من الواقعية هو ترك النهاية مفتوحة وبقية الشخوص على ما كانت عليه من قضايا ولكن يجب التنويه إلى أن قضية الجنس لدى رجال الدين هي من القضايا المستهلكة في السنوات الأخيرة وأصبح الأمر يأخذ شكلا تقليديا إلى حد كبير بما لا يليق بضخامة العمل ومن خلال متابعتي لمجريات الأحداث داخل المسلسل وقد تم طرح قضايا مهمة على هامش الأحدث منها العنف الأسري ونتائجها الكارثية ومنها قضايا عمل الشباب وتجاهل هذه القضايا والتركيز على المواضيع السياسية جعل العمل يسيس لخدمة قضايا تخص النظام وهذا ما أضعف العمل والقضايا التي يطرحها وهذا كان استعراض ليهم ما ورد في أحداث المسلسل وفي النهاية أود الإشادة بكادر العمل على هذا الجهد الاستثنائي في أخرجه بالصورة المثالية

مقال

 

 أزمة الثقافة الوصلية

تحت عنوان

أقلام بلا أجنحة

بقلم البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

دعنا نتفق على أن حدود الثقافة الوصلية اليوم لا تتجاوز الحدود الإدارية لمحافظة نينوى، إلا من بعض المحاولات الخجولة لبعض الأسماء إذا ما اعتبرنا المشاركة في المسابقات الأدبية نشاطا خارج حدود المدينة ولهذه  الأزمة أسبابها ومسبباتها وهي لا تخرج من شخصية الكاتب أو الأديب الموصلي وكل ما يتعلق بالأيدولوجية للشخصية في المدينة وقد يغضب الكثير مما سوف يثير هذا المقال من قضايا ثقافية شائكة ومن هنا سوف نستعرض الصور التي ساهمت في بناء هذا المشهد وقبل هذا أحب أن أقول إن للقلم ظل على الأرض وإن لم يكن هذا فالكسر أولى به وإذا ما عدنا إلى رسم المشهد سوف نرى أن هناك نوعا من الأنانية والتنمر ما بين الشخصيات والأقلام رغم أنك تراهم إذا ما اجتمعوا يكون تبادل المجاملات الزائفة ولا تخلون تلك المجالس من نظرية الغمز وألمز وهذا ما يسيء للمشهد ولكن ما يسيء أكثر لهذا المشهد بعض التصرفات الفردية لبعض الأقلام فهناك ما يعرف بالنخب كما يطلقون هم على أنفسهم وليست هذا بالمشكلة الوحيدة ولكن لهذه النخب آراء ونصائح لا تليق بهم لإدارة المشهد الثقافي ومنها نصيحة الأقلام المستحدثة في ضرورة إصدار كتاب للدخول في المشهد الثقافي وتناسوا أن هناك شيئا يقول (ان قبل أصدر كتابا في المكتبات يجب ان أصنع لنفسي أسمي تبحث عنه الناس في المكتبات) وهذا كان السبب الرئيسي في شكوى الأدباء عدم وجود نسبة كبيرة من المبيعات والاكتفاء بطرق الإهداء ما تم طبعه من خلال حفلات توقيع الكتب.

أما عن الصعيد الشخصي فهناك صور كارثية لا يمكن السكوت عنها ومنها الثقافة الصورية وما لا أفهمه كيف لصاحب قلم كما يدعي أن يكتفي بالتقاط الصور مع شخصيات أنها ثقافة وأنه جزء من المشهد الثقافي وهذا غير صحيح ولكن ما سوف يجعلك جزء من المشهد الثقافي هو ذلك النتاج الفكري الثقافي الذي يكون له صدى عند الآخرين وهناك صور تثير الجدل أيضا وهي بناء بعض الشخصيات أبراج عاجية وعزلة غير مبررة فقط لأن تلك الشخصيات ترى نفسها فوق الآخرين فقط لأنه يملك سوى آليات القلم دون النظر لنوعية الفكر الذي يحمله ذلك القلم إذا ما كان يحمل فكرا بالأصل وهناك صورة غريبة في بعض اللاهثين خلف الاتحادات والتجمعات الثقافية ظن منهم أن تلك الهيئات تصنع الأقلام وهذا غير صحيح ولو كانت كما يظنون أن تقدم المساعدة لأحد لكان أولى بها أن يساعدوا أنفسهم فالكثير منهم لا يملك مقرات ثابتة فكيف من ليس له القدرة على مساعدة نفسه أن يساعد الآخرين وهذا ليس تهجم على أحد لا سامح الله ولكنها الحقيقة أما عن الصورة الأخيرة التي سوف أستعرضها هي صورة الناقد في المشهد الثقافية حينما يأتي لكتابة نقد عن شخصية قد يكون عمرها الثقافي وتجربة الأدبية يوازي عمر الناقد ولكن ترى هذا الناقد يلبس ثوب التهجم للتهجم فقط واستعراض العضلات فقط لا غير وليس ببعيد عن هذا المشهد فالكثير منهم من يأخذ عليه أن نصوصي لا تخلو من الأخطاء اللغوية والغريب أنني لم أذكر يوماً أنني قدمت نفسي لغوي وليس هذا بمعيب لانني اعرف من أكون وماذا أكتب ونوعية القضايا التي طرحتها والتي سوف أطرحها في المستقبل واذا ما كنا نبحث عن مسار تصحيحي للمشهد الثقافي فالحل يكمن في التصحيح من شخصية المثقف ذاته والبحث عن سبل تطوير المشهد من خلال الأيمان ان الثقافة هي عمل جماعي والتميز الوحيد في هذا العمل هو النتاج الفكري المميز لا غير وفي نهاية ما بدأت اود القول انني في عالم الثقافة سوف ابقى تلميذ واستشهد بقول (كل إنسان أصادفه لا بد من أن يفوقني من ناحية أو أخرى؛ لذلك أحاول أن أتعلم منه).

شعر

 

قصيدة (لقارورة العطر كتبت)

بقلم الشاعر البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

لا يليق بك اليوم

إلا شعرا

شعرًاًّ نعم لا نثرا

وان مر بي كل نساء الأرض

ما بين سمراء

وشقرَا

فانتي أجمل النساء

وجمالك ليس فيه عثرة

وسأجمع اليوم كل قصائدي

التي كتبتها قبل اليوم

وأمزقها

لكتب من جديد

وحكايتي سوف تكون بين الناس

حكايةً تروى

وتاريخ ولادتي أنتِ

وما قبلكِ لم يكن عمرة

فعشقي لك

عبادتنا ليس في صلاةً

لا قصراً أو وتره

فلا تستغربي من حديثي

فقبل عشقك لكِ

لم يكن لي خبره

وقبل يومي هذا

كنت كتمته

ولم يبق بعدما

كتبت عشقكِ قصائد... سرا

وها أنا أحمل قلبي لكِ

ولا أخاف في هذا

لا حقداً ولا غدره

فكل يوم يوماً أكتب لك

فكائن الأمر

طقوس لراهبان

وأنا المسيح المصلوب

أتذوق من العذاب

بفراقك.. ألوان

ولم أجزع

وقد ملل مني الصبرة

وفيك الهوا أحمله

أثقالاً

وكأنني من يحمل الصخرة

وان جمعت

كل ما على الأرض... حباً

لأن يكون في محيط

حبي لك... سوى قطرة

وها أنا أحتضن

حبي لك

وكأنني من يحتضن الجمرة

وكلماتي فيكِ أمست تسكرني

وها أنا أترنح بين حروفي

ولا تعلم الناس

أن لعينيك بريقاً...

وكأس خمرة

فلولاكِ ما كتب حرفاً

ولم تعرف الناس يوما

إنني أكتب الشعرَ