الإعلامي قحطان عدنان والأعلام الساخر

 

الإعلامي قحطان عدنان والأعلام الساخر

تحت عنوان

ظاهرة صحية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الأعلام الساخر .. هو نوع من أنواع الأعلام الذي يرسم ملامح العمق الثقافي لمجتمع معين .

وبهذا لا اعتبر ان العراقيين هم الرائدون في هذا المجل ولكن هم من يملكون تاريخ طويل في هذا المضمار واذا ما كنا نريد ان نستشهد لهذا سوف يكون هناك أسم (داؤد الفرحان وكتابة الشهير بلد صاعد بلد نازل) في ثمانينيات القرن الماضي ، وهذا يثبت ان لهذا النوع تاريخ على مر الزمن .

(بمختلف الآراء) برنامج ساخر للإعلامي قحطان عدنان ، وهو ليس البرنامج الوحيد فقد سبقه المتميز الإعلامي احمد البشير ، ولكن هنا والحق يقال ان برنامجه متميز في رصد الظواهر الشاذة السياسية والاجتماعية .

وقد يسأل أحدكم لماذا ينتهج هؤلاء هذا النوع من الأعلام ، ولهذا أسباب كثيرة من اهم تلك الأسباب ، هي قيام الكيانات او الشخصيات بالاستهانة بالعقل البشري الى حد كبير ، والمضي في فرض الأيدولوجيات القطب الأوحد على المجتمع ، والعمل على انهاك المواطن من خلال ممارساتهم التي اذا ما تم وصفها سوف تكون (عملية أسقاط اجتماعي) ، ولهذا لا يمكن التعامل معه بمنطق العقل من خلال برامج او مجموعة مقالات تمتاز بالالتزام ، فكان لابد من وجود لغة تحد من تلك الممارسات فكانت السخرية بأنواعها اللغة المثالية لهذا ، وقد تدخل في بعض الأحيان مضمار التسفيه ، ولكن ما ذكر هنا لم تخرج عن حدود المألوف .

ولكن هناك مواقف وأحداث تجبر الإعلامي او المقدم لاتخاذ أسلوب ساخر ثقيل نوعا ما وقد يضطر إلى اتخاذ أسلوب الإيحاء والإشارة ، ولكن في بعض الأحيان يضطر احدهم الى اطلق كلمات قد لا تليق بالذوق العام ، ولكن هناك نظرية تقول (الضرورات تبيح المحظورات) وهذا اقرب وصف لما يتخذه الإعلامي عدنان في سياق عمله ، فلا يمكن التعامل مع شخصيات تمتاز بالتفاهة بلغة العقل والأدبيات المتعارف عليها وقد يضطر للتعامل معهم بنفس المنطوق الذي تتبناه تلك الشخصيات .

وهذه ليست نقيصة لا سامح الله ولكن هي اقرب لمقولة (لكل مقام مقال) وهنا تكون هذه الظاهرة صحية الى حد كبير ، في رصد القضايا التي يعاني منها المجتمع ، فنحن لا نطلب من الجميع ان يكونوا ملائكة على هذه الأرض وهذا يعتبر ضرب من الخيال .

ولكن السخرية بحد ذاتها بشقيها الإعلامي والكتابي هي تعتبر عملية تنفيس وتعرف بـ (الكوميدية السوداء) ، وهي ما يمتزج بها الحزن بالابتسامة ، وما يفعله هذا الإعلامي يصفه مثل شعبي يقول (هم يضحك وهم يبجي) .

وهذا يتجسد في ان السخرية من بعض المصاعب تساعد في تجاوزها بصور مشرقة ، اما عن الأعلام الساخر فيثبت ان مازلنا بخير ومازلنا قادرين على تحديد نقاط الضعف والقوة في مجتمعاتنا وعلى ما ورد هنا يكون الإعلامي (عدنان قحطان) وما يشابه هم عبارة عن ظواهر صحية تساهم في زرع التوعية الفكرية لدى المجتمع .

وفي النهاية ... ما كتب ليست عملية تطبيل لشخصية ، ولكنها عملية رصد اجتماعية لتلك الظواهر التي تتوزع ما مين الحسن والسيء ، وشخصيتنا اليوم ليس لي علاقة بها إلى من خلال برنامجه على شاشة التلفاز ، وكان يجب علينا أنجاز عملية عرض لما يتم تقديمة في هذا العمل .

 

مقال

 

رحلة البحث عن الأكباش

تحت عنوان

أكذوبة محاربة الفساد

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

صدق من قال (لا يصلح العطار ما افسده الدهر) ما يثار اليوم من حملات ضد الفساد وحمى اللجان التفتيشية والتدقيقية ، كلها عبارة عن رحلة البحث عن كباش فداء لعملية تثبيت النظام الفاسد وأشغال الراي العام عن ما يدور في القضايا المالية للبلد ، التي سوف يكون لها تأثير سلبي على الأمن الغذائي للمواطن البسيط .

واذا ما اردنا السؤال يكون بصيغة (من هم الفاسدون الحقيقيون) وهل للفاسد أن يحارب الفساد وهم نتاج له فمنذ عشرون عام والبلد يقع تحت جماعات أخر اهتماماتها الوطن والوطنية ، فأصبحت الدولة تعاني من كم هائل من الأزمات فالكهرباء والماء وتهالك البنية التحتية للبلد طول فترة حكم النظام ، وما يجري اليوم هي حزمة أكاذيب المراد منها التشويش على الحقيقة .

وهنا استغرب من النظام الحاكم للبلد كيف يحق له اللعب بمستقبل الوطن والمواطن واستغرب منهم اكثر بانهم لا يستفيدون من الدروس السابقة في التعامل مع الدول العظمى ومنها (امريكا) وغيرها . وقد كان هناك درس بالأمس القريب قدمه ما كان يعرف ب قائد الضرورة عندما تحدى النظام العالمي حيث جاء الرئيس حسني مبارك رحمه الله وقال له بالحرف (دي امريكا فرد عليه بكلمة امريكا والقوندرة) وفي نهاية المطاف ضرب القائد بذات القوندرة والمقصود بها الحذاء وأخرجوه من الحكم .

وهنا يجب التنويه ان الأغبياء فقط من لا يستفيد من الدروس، وقضية الدخول في صراع الفيلة وأنت نمله سوف تقدم كقربان رخيص في هذا الصراع فالبلد مازال محتل وهذه حقيقة يجب الاعتراف بها أما الحديث عن خروج الأمريكان فهذا كلام ليل فاذا ما ظهرت الشمس تبخرت كل تلك الاحاديث .

واذا ما كنت تريد الحل لكل هذا فهو بسيط ، وهو تغير النظام الحاكم بالكامل دون اي استثناء وإعادة كتابة الدستور على أسس بعيدة عن النظام الطائفية ومبدأ المحاصصة الحزبي وأسقاط مبدأ ما يعرف بالجيوش الرديفة ، والمضي في التأسيس لمشروع وطني تستبعد منه كل الشخصيات التي كان لها حضور على مدى عشرون عام الماضية وإصدار قانون بحقهم شبيه بما يعرف باجتثاث البعث وأعادت رسم الخطوط الأساسية لبناء كيان الدولة .

وهنا دعوه لكل مدعي النزاهة في هذا البلد الكف عن اطلاق الأكاذيب التي اصبح للمواطن البسيط غلى دراية بها والعمل على ما يثبت وطنيتكم أن كان لديكم وطنية من الأصل والكف عن البحث عن شماعات تعلقون عليها فشلكم الذريع في إدارة الدولة وفي النهاية اود الاستشهاد بمقولة (فلح ان صدق) وان اشك في هذا .

قصة قصيرة جدا

 

قصة قصيرة جدا ( هوس الانتظار)

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

أمراه تجلس في محطة الأقطار تنتظر حبيبها القادم من بعيد ، وبجوارها باقة من الزهور .

وقد وصلت في وقت مبكر من موعد وصول القطار ، وهي تحدق في الأفق والأمل القادم من بعيد ، وهنا تدق ساعة القطار وهي تعلن أن الوقت هو الثالث عشر في وسط ذهول الجميع ، وهي تحدق في شاشة الهاتف لكنها قد أصيب بصمم لأن الوقت خرج عن المعاير الوقت المتعارف عليه .

ولكنها قررت الانتظار رغم انه أدركت ان لا أحد قادم ومع هذا كان هناك في صدرها ما يعرف ب (هوس الانتظار)  

قصة قصيرة جدا

 

قصة قصيرة جداً ... (لحظه خارج نطاق الوقت)

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

            كان الفتى يمشي على قارعة الطريق، وتمر في ذاكرته حزمة صور منها جميلة ما بين أول ضحكه له ، وأخرى هدية قدموها له في حفل عيد الميلاد .

             وبينما هو غارق في كل هذا رأى من بعيد فتاة بغاية الجمال، وعندها تزاحمت الأفكار في مخيلته وتسأل هل من المعقول ، ما أرى أمانها مجرد صورة من مجموع مما مر في ذاكرتي من صور وعندها تقرب منها وقال لها .

هو : السلام عليكم

هي : وعليكم السلام

هو : سوف أخبرك بشيء وأرجو أن لا تسيء فهمي

هي : تفضل

هو : أنتِ فتاة في غاية الجمال

            وبعدها مضى دون أي كلمة ثاني ، ولكن هذا ترك في المكان صورة جميلة مليئة بالزهور والفراشات ، وترك في داخليهما ملايين الأسئلة التي ليس لها أي أجابه تذكر ، ومضى كل منهم في طريق ولكن يبقى ما جرى هي لحضه خارج نطاق الوقت .

مقال طريقة كتابة المقال

 

طريقة كتابة المقال

تحت عنوان

دليل الكاتب

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في البداية يجب التنويه ان هناك خلل في كتابة المقال بمختلف أنواعها.

وكان هذه من خلال عملي في مجلة زهرة البارون ومن خلال تصفحي على مواقع التواصل الاجتماعي وأيضا على صفحات المجلات المحلية والعالمية ، وهذا ما دفعني لكتابة الموضوع الذي يعتبر اليوم حيوي ، وهذا لا يعني إنني الأقدر على كتابة هذا النوع من الأدب .

من اهم الأدوات التي يمكن استخدامها لحل هذه المعضلة هي الاعتراف أن هناك خلل ويجب التعامل معه بشكل علمي ومنطقي فهناك خطوات يجب الالتزام بها ومنها :

الفكرة

ويقصد به اختيار الموضوع ، وهذه ليست بالقضية السهلة كما يظن الكثير فهناك معاير تحكم اختيارك للفكرة ، وهي العقيدة الفكرية التي تنتمي لها والقيم والمبادئ والموروثات بأنواعها ، مع الالتزام بالخطوط الحمراء التي يرسمها كاتب المقال والابتعاد عن ما يثير الراي العام اتجاهك ، وهذا لا يعني ان تكون بوق لجهة معينة والدخول في صراعات بعيدة كل البعد عنك .

المقدمة

وهنا يجب تقديم رؤيا متكاملة في المقدمة ، واستعراض اهم الأسباب لكتابة الموضوع والتي تتضمن الجوانب الأساسية للموضوع في عرض المشكلة او الظاهرة او الشخصية او الموضوع الذي سوف تتحدث عنه ، بشكل مبسط الى حد كبير والابتعاد عن الاستعراض اللغوي الذي قد يساهم في نفور القارئ البسيط ، فأنت لا تكتب للنخب أنما سوف يقرأ ما تكتبه العامة . وبالإضافة لرسم مسار وهمي منظم لكتابة المقال ، وهذا يساهم في ترتيب أفكارك عند الكتابة

الموضوع

ويحتوي على التسلسل المنهجي والمنطقي في طريقة العمل ، واعتماد المصادر الموثوقة في تبني المعلومة او الخبر كنوع من المصداقية لصاحب المقال ، وعدم الاكتفاء بمنهج التقليدية والابتعاد عن القوالب الجاهزة التي تعتبر  عن المنهج القديمة للكتابة . وهنا يجب ان يكون عرض شامل لكل الآراء التي تخص الموضوع بكل جوانبه وعدم اعتماد رأي معين والتلميح له ولكن يجب طرح كل ما يخص القضية المطروحة للراي العام ورسم الصورة الكتابية كنوع من وسائل التوضيح .

الخاتمة

وهنا قد يكون قد أكملت كل شيء تحتاجه لا إيصال الفكرة والمضمون . وهناك أخطاء يقع فيها اغلب كتاب المقالات وهي عملية فرض رأي على الأخر ، والاكتفاء بعملية العرض ولا مانع من استخدام مقولة او حكمة او مثل شعبي لتنويه عن الغرض من كتابة المقال ، كنوع من كسر الروتين الكتابي والابتعاد عن أساليب الغموض والتغريب .

ويعتبر هذا عرض مختصر للكاتب في بداية الخوض في مشروع وهو كتابة المقال ، وهو مضمون يمتاز بما يعرف بـ (السهل الممتنع) كما يذكر أستاذ الأدب العربي د. طه حسين (رحمه الله) وفي النهاية أختم ما بدأت ان الأدب وفنونه عبارة عن مواهب تعزز بامتلاك الأدوات لديمومة الكتابة ، وأهمها طريقة كتابة المقال

قصيدة

 

قصيدة (السيرة الذاتية لبعض الصعاليك)

للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

على هذه الأرض

يقف على مرتفعات الوهم

ليصرخ بنا

             انا ربكم اليوم

           فانا من حرركم

               من أطعمكم

ومن منحكم الحياة

         على هذه الأرض  

ليصمت الجميع

معبرين بصمتهم

عن رفضً خجول

ليعود

       لرمي السلاسل

بين الأقدام

          لتصطف العبيد

في طابور طويل

يمتد حتى البصرة

لتصفق الأقزام له

ولتبتسم الحمقى

والبقية

مازالوا أموت .. وهم الأحياء

على الأوراق الحكومية ... فقط

الراضين بالفتات

الماضين نحو الهاوية

المتلهفين للنهاية

نهاية الألم

وطن للأموات

فعلن عن موت الحياة

فهم مازالوا يشربون

من كأس اليأس

المنتظرون

للمنتظر

العائد من الموت

العابر لحدود الخيال

يحمل سيفاً من خشب

حين يقف على الأسوار المدينة

منادياً

ولان يسمعه أحد

فهو لا يعلم

ان المدن قد أصابها الصمم

وانه الضيف الوحيد

الذي غير مرغوب به

فالجميع هنا

قد أدمن المساء

فلا مكان لشمس في بلادي

فالشوارع تملئها

الصعاليك والحمقى

وهم سادة الأرض اليوم

اما نحن

ف مازلنا جرذان الأرض

نكتب قصائد

يخاف قراءتها الخراف

والمتمسكون بدور

المهرج  

ليتسم لنا الجميع

وإذا ما غبنا

لقالوا عنا هؤلاء المجانين

فانا أفضل..

ان أكون من المجانين

على ان أكون حرفاً

في سيرة أوليائك .. الصعاليك

على هذه الأرض

 

 

 

 

 

 

 

قصيدة

 

قصيدة (أحاديث لما بعد الرحيل)

للشاعر البارون الأخير / محمود صلاح الدين

عند الرحيل

أعلن كل شيء الانسحاب

الا طيفها والذكريات

باقيات ... هن لم يرحلوا

ولتتركني مع الساعات العقيمة

التي لم تعد تلد

ولحزننا مواعيد

لا نعرفها

ولكننا قادرون فقط

على ان نكتب بانوراما

لثرثرة ... عن امرأةً غبية

لا تعرف طقوس للحب

         لا تعرف معنى

                      ان يعشقها رجلً

كان قد اتخذها يوماً صنمُ

وما زلت احتفظ

بأشياء مما مضى

ولهذا معنى كما يقال

(المعنى في قلب شاعر)

وتساؤلات في خاطري ...

عن كل شيء

أين هي ....

           على الأرض

                 اما في السماء

جاهلُ أنا

وما عتُ عنها شيء اعلموا

ولها كل شيء

وهي من رمته خلفها

وما كتبت اليوم

توسالاً او رجاءُ

فكل أنتظر دخولها

كالأعمال العبثية

                 دون جدوى

كانتظار شخصاً

    انا اعلم انه لان يحضر

قد يكون ما كان حلمُ .. جميل

وكل الأحاديث التي بيننا

          لا تدخل في قواميس الحب

وقد تكون لم تحبني

وانها كاذبة في ما رددت

وفيما فعلت

وهل للابتسامة..  ان تكون كاذبة

                       واللمسات كاذبة

                        والقبلات كاذبة

         والأحاديث عن الهوا كاذبة

واذا ما كانت كاذبة

فهي ليست بامرأة

أنما هي حزمة من الأكاذيب  

                      عرفتها ذات مره

فالرحيل هنا

                  ليس معناه الموت

كما يظن الكثير

ولكن لنقول هنا

               (لو بي خير ما رحل)

 

 

 

 

 

مقال

 

حديث لان يعجب أحد  

تحت عنوان

قضية حرق القران والمظلوميات الكاذبة

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في البداية رحم الله صاحبي وزميلي الدكتور (احمد ميسر السنجري) عندما كان يصرخ بكلمة (قتلونا) ، وهي نوع من الاستهزاء بالأكاذيب التي تطلقها بعض شراح الشعب عن مظلوميات التي لا وجود لها الا في مخيلتهم ، وصنعوا منها أقواس وسهام يرمى بها الشركاء في الوطن والكل مشمول بهذا الحديث عرب (سنه وشيعة) ، وكرد ومسيحين ويزيدية والصابئة وبقية الأقليات دون استثناء ، وكل تصرف نابع من هذه المهزلة يعتبر ردت فعل لا اكثر مصدرها هذه الأكذوبة .

ولكن القضية اكبر من هذا بكثير فما حرق هي أوراق كتب عليه القران ولو كان بيننا شخوص تفهم القران لتذكروا قول الله {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ} صدق الله العظيم .

ولكن القضية بالأصل اكبر من حرق القران ، فالقران ليس ورق كتبت عليه كلمات ولكن هو الدستور الإلهي الذي هجر من المتدين قبل غيرهم ، واذا ما نظرت الى أوليائك المتخين كما يقال في العامية ترى منهم العجب .

وان حرق القران اذا ما قرن بما يفعلون سوف ترى انه عمل لا يستحق حتى الكتابة عنه ، فالقران وسبب نزوله وهو تقويم الأنسان وهم قتلوا الأنسان بحد ذاته ، وهنا استذكر حديث لرسولنا الكريم (ص) (( لأن تهدم الكعبة حجرًا حجرًا، أهون عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم)) وهنا تكون المقارنة الصحيحة من وجهة نظري فالكعبة هي بيت الله والقران هو كلام الله للبشرية جمعاء ، وكلهما أشياء تعود لله عز وجل وبحديث رسول الله نفهم ان حرمة الدم اكبر من الأشياء التي يتحدثون عنها ، فهو لان يغضب مما فعل هذا الأحمق ، ولكن سوف يغضب اذا ما جاع أنسان واذا ما قتل أخر واذا ما سلبت حقوق البشرية بشكل عام .

أما عن معضلة الحرق فهي عملية استفزازية من شخص تربه على يد نظرية المظلوميات الكاذبة ، وهو الخارج من عباءة المعترضين والمنددين لهذا العمل فلما الاستغراب ، ماذا كان يتصورون ان تخرج من تلك الادعاءات التي حولت البلد الى حلبة صراع الثيران خلفت بحور من الدم التي لا اخر لها فالأيدولوجية الغبية لبعض الشخوص وما يحملون من أفكار هي السبب بما نعاني اليوم .

ولان تكون حماقة هذا الشخص في عملية الحرق الأولى ولان تكون الأخيرة ما دمنا نحمل المفاهيم الساذجة في أدارة الأزمات ، وسوف يبقى الحال على ما نحن عليه ، ما دمنا حبيسي فكرة (تعال تعال روح روح) وهي تجسيد لمفهوم ثقافة القطيع .

أما عن الاحاديث عن معاقبة هذا الشخص بالأطر القانونية بصراحة تضحكني ، بسبب ان من يتحدث عن هذا الأمر شخوص لا تملك الإرادة لاتخاذ قرارات تخص ذاتها ، وهي تعاني من قضية التبعية الى الغرب من الالف الى الياء ، وفاقد الشيء لا يعطيه .

وهنا تكون الدعوة الى الكف عن اطلاق الأكاذيب وتصديقها وأستشهد بمقولة لاحد القادة الالمان في فترة الحكم النازي والتي مفادها (اكذب .. اكذب .. حتى يصدقك الآخرين) ، وهم الان ينتهجون هذا المنهج في منهجية الدفاع عن القران ورب القران وهم برأ مما يفعلون وفي نهاية الأمر سوف أقول لكم (نحن قوم لا نستحي من الكذب)  

مقال

 

الصعود والهبوط    

تحت عنوان

كارل ماركس ... وعملية انقراض الفكر

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

(لتسقط المبادئ والفكر اذا ما تعارض مع ما يخص الأنسان . البارون الأخير)

لان أتكلم اليوم عن الفكر الماركسي بسبب إنني لا اتحدت عن الأشياء التي كانت في الماضي ، وسوف أكتفي بالتحدث عن ما ألة أليه هذه الفلسفة والحديث عن أسباب الانقراض لهذا الفكر .

وهنا يجب التنويه ان جميع القضايا الفلسفية في المجتمع تكون عقيمة عندما يكون هناك نسبة عالية من استغلال الأنسان من اجل فرض أفكار من شخوص دون النظر الى القيمة الحقيقية لتلك الفكرة ، فما قيمة ان تكون لك أفكار عظيمة تسحق بها أرواح الأبرياء .

والفكرة عندما تولد يجب ان يكون لها تحديث لتتمكن الفكرة من الحصول على بطاقة الديمومة ، وهنا تكمن المعضلة فكل الحركات الفكرية القديمة والجديدة تناولت كل شيء الا قضية الانتقاد وحركات التجديد في الفكر .

وهذا ليس للماركسية الريادة بها ولكن حتى الحركات الفكرية الخاصة بالعرب والإسلام كانت تعاني من هذه القضية ، وقد تحول الأنسان بفكر ماركس عبارة عن أله ولم يقدم شيء جديد فقد أخرجه من الاستعباد الفردي الى الاستبعاد الجماعي وهنا المقصود به الدولة .

وماركس قد عمل على هذه من خلال نظرياته المطروحة ، وقد تم خداع الجماهير بشعارات ذات أغلفة نبيلة ، وهي محاربة الفقر ومحاربة الطبقة الأرستقراطية ، ولكن ما الذي حدث بعد هذا هو ان الأنسان قد تم عليه فرض قيود وردية بالإضافة الى الحروب العالمية التي تم بها سحق الطبقة الفقيرة .

واذا ما نظرنا عن قرب الى النتائج لنظريات (كارل ماركس)، سوف ترى ان هناك قصور أدراكي فهو من رسم الحسابات لكل شيء الا الأنسان والحديث عن المساوات هي عبارة عن ذر الرماد في العيون وأكبر دليل على هذا قد اتبعوا أسلوب اذا لم تكن معنا فأنت من الأعداء وهنا السؤال أي مساوات هذه التي من أولوياتها تغيب الراي الاخر .

اما عن فشل الفكر الماركسي في المجتمعات العربية يعود الى ان لكل فكر مكان وزمان ونوعية من مجتمع يتم القياس عليه في تحديد معيار الفكرة .

وكأن الأمر مشابه الى حالة شاهتها في ثمانينيات القرن الماضي (ان هناك رجل كردي ينظم الى حزب البعث العربي الاشتراكي) ، ولا أستطيع ان أضع هذه الحالة تحت أي مسمى .

فالرجل صاحب الفكر الماني الجنسية ، ومن أساسيات الفكر الخاص به هو الألحاد فكيف يكون هناك تقبل للمجتمع فيها أسس دينية من القضايا الفطرية لهذه القضية وهنا يكاد الامر مستحيل ، مع العلم ان نسبة المتبنين للفكر الماركسي في خمسينات القرن الماضي بين مثقفي العرب تصل الى تسعين بالمئة ، وهذا بسبب الغطاء النبيل الذي كان يحيط بالفكر .

وهنا يجب الإشارة ان سبب انقراض فكرة ماركس هو عدم وجود تحديث لأصل الفكرة مما ساهم في ظهور علامات الشيخوخة عليها ثم الموت .  

وهذا لا يشمل الفكر الماركسي ولكن هي نظرية تشمل الجميع ومن هذا نفهم كيف رسم النهاية لهذا الفكر وصاحبه ... وفي النهاية أود القول (ان الأفكار في بعض الأحيان حيوانات مفترسة وعندها يجب علينا تبني فكرة الترويض) .

 

مقال

 

أهداف وتحديات                                     

تحت عنوان

فشلوا في أنشاء المجتمع الفاضل

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

لماذا فشل المفكرون والفلاسفة في أنشاء مجتمع فاضل ؟

هو السؤال الأهم من وجهة نظري ، واذا ما عدنا لقراءة التاريخ سوف نجد الكثير من الاحاديث عن المجتمع والمدينة الفاضلة وهي المدينة التي تمنى أن يحكمها الفلاسفة، وذلك ظناً منه أنهم بحكمتهم سوف يجعلون كل شيء في هذه المدينة معيارياً، وبناءً عليه ستكون فاضلة.

 وتبدأ الحكاية من أفلاطون الى وأرسطو وغيرهم الكثير ممن كتبوا عن هذا المشروع ليومنا هذا ، سوف تبقى تلك الكتابات دون جدوى ، فالمجتمع مازال متمسك بالمكتسبات البشرية الموروثة من القضايا السيئة التي قام الفلاسفة والمفكرون بمحاربتها ، وهذا بسب الطبيعة التي خلق الانسان بها ، ومما يؤكد هذه النظرية هو أرسال الأنبياء والرسل وحتى هم لم يستطيعوا تغير الأنسان بشكل كامل .

ففي كل زمان ومكان يظهر المعارضون لنظرية التغير في المجتمع ، وكل من هؤلاء له الأسباب التي تدفعه الى الاستبسال من اجل إحباط تلك المحاولات .

ومن تلك الأسباب هو الغباء الفطري فمثلما يوجد ذكاء فطري هناك غباء فطري ، فالأغبياء هم الذين يرون في أنفسهم الأذكى على هذه الأرض ، وما يكون تأكيد على ما ورد هنا هو ان العالم اليوم يعاني من ويلات كارثية بكل المقاييس ، بينما يوصف العباقرة بالغباء والوقاحة ، وهذا بسبب قول الحقيقة والتي تكون بالعادة بطعم العلقم المر ، فاذا ما أخبرت احدهم اليوم انه على خطأ سوف يشطاط غضباً ويحاول فعل أي شيء ليثبت للناس الذين يعرفون حقيقته انه على صواب .

والسبب الثاني هو أيدولوجية السلطة المتعاقبة عبر الزمن واختلافها مع أصل الفكرة فلم يكن هناك تناغم بين المفكر والسلطة .

وهناك ما يعرف بثقافة القطيع الذي في الغالبة ، هي من أبرز سمات المجتمع القديم والجديد ، فما قبل التكنلوجية كانت السلطة تمثل المرجع الوحيد للمجتمع في ما يملى عليه من مكتسبات معرفية من خلال ما يعرف بعلماء السلطان ، وبالغالب تكون آرائهم مطابقة لرغبات الطبقة الحاكمة ، ومن البديهة ان تكون هي من تصب في المصالح الشخصية للحاكم ورجال السلطة وهي بعيدة كل البعد عن الفضيلة .

اما في يومنا هذا وبعد انتشار التكنلوجية وسيطرة الدول المستبدة على تلك الوسائل ، فأصبح من السهولة نشر الأفكار الشاذة لمحاربة رجال الفكر والثقافة من خلال نشر التفاهة ، وهي ما تساهم في أرساء أسس السيادة على العالم ، وجعل المجتمعات عبارة عن حضائر للحيوانات التي لا ترتقي الى فهم ما تقول وتردد ما يرده أصحاب التكنلوجية وتلك الخوارزميات العمياء .

وهناك ما يعرف الاختلاف الفكري ، وهو تضارب المفاهيم عن الفضيلة فالحروب المقدسة بالمفهوم البشري هي فضيلة عند بعض الفلاسفة .

ولا اعلم أي فضيلة هذه التي تكون بسفك الدم تحت أي من المسميات وهنا أود التنويه ان بوجود الأغبياء في عالمنا لان يكون هناك مدينة فاضلة او ما يعرف بالأقرب الى المثالية، ويبقى كل ما تمنى من الفلاسفة والمفكرون مجرد أحلام وردية تكتب على صفحات الكتب التي لا يقرأه احد اليوم .