مقال

 

شخصيات في مجالسنا فحذروهم  

تحت عنوان

السيرة الذاتية للقشمر  (ثور عيده)

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

(القشمر) ......  هو مصطلح يستخدم في اللهجة العامية العراقية ، وتعني هي الشخصية التي تجتمع فيها الخصال السيئة رغم تقدمها في السن .

واليوم سوف نستعرض بعض من هذه الصفات ، وهي من يسيء للجميع من باب انهم من كبير سن ، وهناك مثل شعبي يقول (كبير وليس بخبير) وهذا دلالة على مدى الحمق الذي تتمتع به شخصيتنا اليوم .

وهي شخصية دوما تصنع من حولها هالة من الكذب من الشعور بالنقص الذي يعاني منه ، فترى في يوم يعطي إيحاءات انه كبير المقام وهذا بطريقة تدخله بما لا يعنيه معتمد على كبر السن .

والغريب ان تلك الشخصية تمارس الكذب باحترافية عالية فتراهوا اذا ما حل في المجالس يتكلم بصفة الحمار الكبير ولان تفهم منه شيء .

ومرة أخرى ترى انه يعطي الوعود أمام الرجال وعندها يعود ليتنصل من كلمته ، والسؤال هنا الذي يطرح نفسه هو ان عندما يكذب الصغير يقال عنه لا يأخذ بالاعتبار لانه (عجي) ، وهي كلمة تطلق على الصغير الذي لا يفهم ، ولكن عندما يكذب الكبير ماذا سوف نقول عنه ؟

وانا برأي يجب ان نطلق عليه اللقب ذاته . ومن صفاته أيضا انه كلما تواجد في مجلس يبدأ يتحدث ب (قال الله وقال الرسول) ، وهذا دليل على انه يعاني من ما يعرف بالفراغ الثقافي لدرجة انه يعطي إحساس انه المؤمن الوحيد في الجلسة .

وذات الشخصية هي تعاني من اضطراب شخصي فترى انه لا مصداقية له لا قول ولا عمل ، وهو أيضا يعاني من البلاهة المفرطة وهو الحريص على حضور المجالس للتملق والنفاق الذي لا يستطيع تركه ، لأنها جزء من تكوين الشخصية لديه ، وهو يردد اننا الكبار ولا افهم أي كبار هم .

والحق ان هؤلاء يذكرني بشيء كان يردده (ابي) رحمه الله حين قال (لا تكن يوماً شيخ للطيور) ، ولم افهم ذلك الوقت ما المقصود لغاية السؤال .

فقال : لي ( ان للطيور كان هناك لهم شيخ وكان يجمعهم كل فترى ليقول لهم لا يجوز للطير اكل الحرام ولا يجوز لطير ان يعتدي على طير اخر وبعد فترة رأت الطيور ان الشيخ يعتدي على طير وعند سؤاله عن السبب قال لهم : ليس لكم شأن بما افعل ولكن عليكم بما أقول فقط) ، وهذا دلالة على كذب كبار الشخصيات في المجتمع او العشيرة والتحدث بما لا يستطيعون فعله ،ومهم يحمل هذه الصفات هو صاحب مصطلح (قشمر) بامتياز وهم من أساء الى كلمة الكبير .

فالكبير ليس بالقول أنما بالقول والفعل ، وفي النهاية رحم الله من قال (اقتلوهم قبل ان يتكاثروا)  

مقال

 قراءة واقعية                  

تحت عنوان

 أقسام البشر بالمفهوم السياسي العربي

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

السياسة ... بشكل عام ليس لها قواعد ولا أخلاقيات ، وانها تقع تحت مقولة شعبية في التراث المصري (الذي تغلبوا العبوا) .

وما ما يكتبه الاكاديميون والمحللون السياسة من نظريات توضع على صفحات الكتب هي عبارة عن نصوص تهريجيه لا أكثر ، وكلها تتحدث عن ممارسات لشخوص تحكمهم أهوائهم ورغباتهم الشخصية ، فكان لها انعكاساتها على الواقع السياسي ويشمل هذا التجارب الغربية منها والعربية.

 واليوم سوف نستعرض ما يتشارك به السياسيون العرب بنظرتهم الى الشعوب التي ينتمون لها وهو تقسيم البشر بأنواع ثابتة لا تقبل التغير ، وهذا سوف يساعدنا في فهم العقلية السياسية للسياسي العربي لعنا بهذا نصل الى ما هو السبب في ما يحدث في عالمنا العربي من انهيار الاقتصادي والاجتماعي بسبب القصور الذهني لهذه الشريحة في فهم ما مطلوب منها وما عليها .

وتقسم البشرية في المفاهيم السياسية العربية الى ثلاث اقسام وهي (المنتفعون – الأغلبية الصامتة – والمتمردون) ، ولا وجود لمصطلح أخر خارج ما ذكرت وسوف نذكر ما هي تلك الأقسام .

المنتفعون

وهم المفضلون عند الساسة العرب ، ويقسم هؤلاء الى قسمان (المنفعون مادياً والمنتفعون معنوياً) .

الأول منهم وهم المستفادون من تلك الهبات والمكتسبات المالية والأخرون هم الذين يركضون خلف ما يعرف بالانتماء الطائفي او الشعارات القومية دون النظر الى المعاير التي تحكم القيم الحياتية ، وهم بمثابة الدابة التي يركبها السياسيون للوصول الى أهدافهم السياسية .

الأغلبية الصامتة

وهم من يخضع لعدد من الضغوط التي تجعل منهم تحت هذا التصنيف الأولى الخوف من مصادر التمويل الحياتي ، وأخرون من يمتلك الخوف من لفت الأنظار انهم ينتمون الى الرافضين بالطريقة الصامتة لساستهم وهذا ما أعطاهم اللقب بجدارة ، ومنهم من يمتلك صفة الخوف من الدخول في أي معترك سياسي او حتى الحديث به

المتمردون

ومن تحت شعار (الذي ليس معنا هو ضدنا) يتعامل الساسي العربي بهذا المنطق على نطاق واحد ، وهذا ما يؤكده عدم وجود معارضة حقيقية والمضي في تصفيتهم ونعتهم بالمتمردين والخونة والمتآمرين على السلطة التي يمثلها هم ، وكأن الوطن يقتصر على مجموعة شخصيات خدمها الحظ وهذا بسبب وصول للسلطة والاستحواذ على الحكم لا يتم الا من خلال الانقلابات والتدخلات الخارجية وافتقارها الى المفاهيم الديمقراطية المتعارف عليها .

من هذا نفهم الرؤية الساذجة للسياسي العربية في التعامل مع طبقات الاجتماعية وتقسيمهم حسب ما ورد ، وهذا هو الواقع المتعارف عليه في الساحة السياسة ، والحق يقال ان العرب لا يمتلكون شيء العقلية السياسية ، بسبب ان هناك ما يعرف ب(التراكمية الرجعية) فالشعوب العربية ومنذ حصولها على الاستقلال المنقوص ، وهذه حقيقة فكل الأنظمة لغاية يومنا هذا ، وهي أنظمة ذات تبعية مقيتة ولا تملك فرصة اتخاذ القرار بسبب الرجعية السياسية ، وتخلف الأنظمة القائمة على الحكم وهذا يشمل جميع الأنظمة العربية بلا استثناء .

وفي النهاية أود الاستشهاد بمقولة (ان السياسية العربية في منظورها ان الوطن عبارة عن بنك استولى عليه مجموعة من اللصوص , ليس لهم علاقة لا بالسياسة ولا بحكم ولا بإدارة دولة)

مقال

 

قراءة في الفلسفة الحياتية                        

تحت عنوان

قضية الفراغ والدين

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

مصطلح (الجاهلية) فهناك الكثير يجهل المعنى الحقيقي لهذا المصطلح فالأغلبية يذهب به الى من لا يقرأ ولا يكتب ولكن ، وما لا يعرف احد ان الجاهل هو الذي لا يملك الوعي .

واذا ما عدنا بالزمن الى عصر بداية الدعوة المحمدية سوف نرى ان قريش لم تكن لا تعرف الله ، ولكن كان هناك مشكلة هي عدم الثقة بالله التي كانت منتشرة ذلك الوقت .

مما ولد فكرة (الفراغ الدين) ويعود هذا المصطلح الى المفكر العربي (مصطفى محمود) ، والحق يقال هنا اننا اليوم نعيش هذا المصطلح بأدق تفاصيله .

ومن خلال هذه السطور سوف نستعرض الصور الحياتية التي ترسم ملامح هذه الظواهر وعلاقتها بالعنوان ، وهذا لا يشمل الدين الإسلامي فحسب ولكن سوف يتناول كل المفاهيم الدينية المغلوطة في عالمنا اليوم

 

عدم الثقة بالله

قد يستغرب الكثير هنا من وجود أناس لا تثق بالله وبالأخص في الدين الإسلامي سوف يكون الجواب (نعم) ، وهم الأكثر على سطح الأرض اليوم هناك الكثير من الطوائف والطرق الدينية تتبع المنهج القديم في العبادة في توسيط الشخوص بين العبد وربه ، ومن الممارسات التي ظهرت بسبب هذا قدسية الأشخاص وهنا يكون هناك دلالة على عدم وجود لقاعدة الثقة للعبد بربه .

وهي تشير ان الله لا يسمع لهم وسوف يسمع لهذا الشخص وبأن الله لا يرى وسوف يشهد لهم هذا الشخص امام الله وهذه كلها دلالات كفرية لا جدال فيها وهذا بسبب الضعف في قدرة الوعي لفهم القضايا الدينية  

 

الله وصفارة الوقت الضائع

وهذا اكثر انتشار بين الصور التي نرصدها في حياتنا ، فالرجل فينا عندما يملك المال والصحة والنفوذ ترى منه انه يجوب الأرض مشارق ومغارب دون النظر الى المعاير الدينية .

ولكن عند بلوغه من العمر الذي يتراجع عنده كل شيء ترى منه انه تحول الى الأحرس على اتباع الدين ويكثر من الذهاب الى بيت الله الحرام حتى يصل الحال لشراء منزل يكون امام المسجد وهذا بالنسبة للرجل المسلم.

اما عن الذين هم من غير الأديان ترى احدهم يتجه الى الكنيسة او دور العبادة بعد فشله في تجربة معينة وهذا ينطبق على حد سواء رجل كان او امرأة وهنا يعتبر الله سلعه للوقت الضائع

 

استغفال الذات الإلهية

( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) صدق الله العظيم . يكذبون ويسرقون ويسلبون حقوق الاخرين ويقتلون بسم الدين .

وبعد كل هذا يقول (إنني رجل متدين وأصلي) ولا افهم هنا عن أي دين هذا الذي يتحدث عنه وعند دخولي في نقاش مع الكثير منهم وجدت ان هناك ما يعرف (بالسيئة المقصودة) وحجة بأن الصلاة كفارة للذنوب ، وكأن الله غافل عن ما يفعلون وهؤلاء أسوء أنواع المتدينين وهم من شوه صورة الدين .

 

رب للمصالح الشخصية

الطالب عند الامتحان . المرأة التي تتأخر في الأنجاب او تأخرها في الزواج . الرجل عندما يعاني من قلة الرزق والرجل او المرأة التي تعاني من شعور اقتراب الأجل وغيرها الكثير من الصور التي يعرف بها الانسان وجود الله وقدرته على تغير الحال ، ولا افهم بماذا يشعر هؤلاء وهل هم على يقين ان الذات الإلهية تعاني من السذاجة وهذا لا يعني نكران مفهوم التوبة والرحمة في منهجية الرب ولكن هناك خلل في التعاطي مع المفهوم الالتزام الديني .

ومن تلك الصور نستنتج بعض الآراء التي ترسم لنا قضية الفراغ الديني ومن اهم النقاط الدالة الى صحة المصطلح هو كثرة المنظمات والطوائف على الأرض اليوم فالدين الواحد قد يقسم الى أنواع وطوائف متعددة وهذا بسبب الفراغ الديني وكل الصور التي ترسم لنا اليوم صورة الدين وعلقته بالحياة الإنسانية هي لا تخرج من ما ذكرنا في هذه السطور وفي النهاية أود ان أنهي ما بدأت ب (ان الدين اذا ما تحول الى سلعة تباع وتشترى يكون عبارة عن ممارسات عبثية .... البارون الأخير)

 

 

مقال

 

على هامش الانتخابات المحلية 

تحت عنوان

(لماذا) مقاطعة الانتخابات واجب وطني مقدس

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الانتخابات البرلمانية منها والمحلية كلها مسرحيات من النوع الهابط ، وهي تحت عنوان (تريد أرنب تأخذ أرنب أتريد غزال تأخذ أرنب) ، وهي الا تستند الى ما يعرف ب (المصلحة الوطنية ) .

وهنا سوف نستعرض لماذا يجب علينا مقاطعة هذه الانتخابات وهو واجب وطني مقدس ، ففي هذه الأيام يكثر الحديث عن الانتخابات المحلية والحق يقال ان القضية بالكامل تعاني من عدم الثقة بين المواطن والجهات الحكومية

والقصة تبدأ من قبل أيام جاء احد الأشخاص لمكتبي يسأل هل تملك بطاقة انتخابية محدثة ، وهنا كان التساؤل عن مدى حرص الجهات الحكومية على إتمام هذا الأمر ، بينما لو كان الأمر معاكس بأن المواطن يحتاج لاستخراج أوراق رسمية سوف يمارس بحقة كل أنواع الاضطهاد من وضع العراقيل أمامه ، ومن هنا نفهم حقيقة المفهوم الازدواجي الحكومية في التعامل مع هو مطلوب ومفروض .

فاليوم نحن على أعتاب انتخابات المجالس المحلية وهنا اعتراضي ليس على أساس الانتخابات ، ولكن على تلك الممارسات المفلسة الذي يتبعها بعض الشخصيات الحكومية والعشائرية وعلى الشخصيات المرشحة لشغل المقاعد المحلية والبرلمانية قبلها .

والسؤال هنا من سوف تنتخب ولماذا ؟

ومن باب المجرب لا يجرب ، فترى فيهم شخصيات لها باع طويل في أدى تلك المسرحيات ومنهم الجدد ، وهل يملك هؤلاء مصداقية في ما يرددون من شعارات .

فاليوم نرى شخصيات تعمل في المجال التعليمي ونرى تراجع في المؤسسات التعليمي أمام الجامعات الأهلية التي تمتلك اليوم قاعدة اقتصادية ضخمة مسنودة من جهات سياسية وهي تعتبر تهديد حقيقي لقضية التعليم في العراق .

ونرى شخصيات تعمل في المجال الصحي والمدينة اليوم تعاني منذ سنوات من تردي الأوضاع الصحية داخل مستشفيات المدينة وهذا بسبب ان تلك الشخصيات تمتلك مستشفيات أهلية ، وأخرون وهم المفلسون بالقافلة الذين قاموا باللجوء الى الأنظمة العشائرية بتوجيه من الكتل السياسية التي ينتمون لها لغرض جمع الأصوات لهم  وغيرهم الكثير  .

ومن هذه الصورة نفهم ان هؤلاء لم ولان يقدموا شيء لاحد ، فالمرشح سوف يقوم بتغير رقم هاتفه ومحل أقامته عن الفوز كنوع من الهروب والتنصل من الوعود التي اطلقها على نفسه . وحتى لو كان هناك شخصيات صادقة بما تدعي فالنظام السياسي لان يسمح لهم بالخروج عن نص هذه المسرحية ، فالقضية لان تخرج عن المحصصة السياسية وجمع الغنائم فالجميع الصالح منهم وغير الصالح لا يملكون الرؤية لخريطة العمل ما بعد الفوز غير تلك الامتيازات التي سوف يحصل عليها .

ومن باب محاربة الفساد ومن حديث رسول الله (ص) ( من رأى منكم منكراً فليُغيِّره بيده، فإلم يستطع فبلسانه، فإلم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) فمقاطعة هذه الممارسات تعتبر اضعف الأيمان فهناك الكثير لا يجرأ حتى الحديث في هذا الموضوع ، بسبب الخوف ولا اعلم الى متى سوف يبقى هذا .

وفي النهاية لا اعتبر هذه الكلمات تحريض ضد أحد ولكنها الحقيقة التي يجب للمواطن أدراكها وتعامل معها فمن حقوق الوطن عليك عدم تركه بيد من سوف يضعه في الأيام القادمة على كف عفريت وهنا سوف أقول انك سوف تسأل امام الله عن من أعطيته صوتك لتنصبه على رقاب البشر ولا تكونوا من الظالمين (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) صدق الله العظيم

مقال

 

حقائق صادمة

تحت عنوان

الماسونية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

(البنائين الأحرار) وهو الاسم الحقيقي للماسونية ، قالوا عنها الكثير وقد تم تشويه سمعتهم إلى حد كبير حتى انهم وصفوهم بأعوان الشيطان ، وهذا غير صحيح وسوف نعرف لماذا هنا .

واذا ما اردنا معرفة من هم فهم عبارة عن مجموعة عمال بناء أرادوا ان ينظموا صفوفهم والعمل على تشكيل ما يعرف اليوم ب (النقابات العمالية) وكان هدفهم الأساسي تحرير عمل البناء من طبقة الإقطاعيون والمستغلون وأصحاب السلطة والنفوذ، وهذه كانت البنى الأولى لمشروعهم وهو حق مشروع لهم في تنظيم العمل ، حيث كان البناء في وقتها من أصعب المهن في ذلك الوقت وقد يمضي أحدهم سنوات طوال في عمل واحد

أما عن شيطنتهم ولهذا أسباب قد يجهله الكثير ، وتبدأ الحكاية من الحروب التي كانت ضد الكنيسة في العصور الماضية في أوروبا . وبما أننا ننتمي إلى ما يعرف اليوم ب (ثقافة القطيع) فنحن نصدق كل ما يقال لنا دون النظر الى القائل والأسباب التي دفعته لقول هذا، فكانت هي من الحركات التي دخلت هذه المعركة من باب الحق المشروع لتحرير الأنسان من القيود البشرية التي تتحدث بسم السماء ، ومن هنا استغل السياسيون والأدباء والمثقفون هذا لتعميم ما كان يردد عنهم من تلك الجهات .

وما لا يعرفه الكثير ان العمارة الأوروبية كلها تنتمي لهذه المجموعة، وبما ان في ذلك الوقت كان النظام التجاري السائد في ذلك الوقت هو المقايضة فهذا المجموعة كان لا تمتلك ما تقايض به ، ومن هنا تبدأ فكرة النقد المالي والاقتصاد ونتعاشها للعملة النقدية، وهذا ما جعل من عدائها يصفونهم بشياطين المال وهذا بما يخص الجانب الاقتصادي للموضوع ومن هنا نفهم اليوم علقتها بالسياسة من بوابة الثروة المفرطة .  

ولهذه اللحظة لا تعتبر هذه المجاميع تنظيم سياسي كما يروج لها الكثير ولا أسرار ولا غرف سرية ولا قضايا عقائدية ولا حتى فكرة عبدة الشيطان كما يرود لها الكثير ، ولكن كل الذي فعلته هذه المجموعة هي قضية الدعم لبعض العلماء الذين أبطلوا الأكاذيب الكنائسية بما يخص العلوم المفيدة للإنسانية والحياة تحت شعار (الدين لا يناقض العلم) ومن هنا بدأت الحرب ضدهم والعمل على رسم صورة مشوها لهم.

واذا ما كان أحدكم يسال عن قضية التعتيم على أعضاء وأهداف هذه النقابة وهي بدأت منذ بداية الحرب ضد الكنيسة ووقوفهم مع الحركات التنويرية لعلماء ذلك العصر في بداية القرن السادس عشر ولغاية خمسة قرون ، ولان الكنيسة كان لها السلطة الشرعية كان لابد من التعتيم على بعض مما يخصهم من باب الحماية .

الماسونية العربية وهي كسائر الأنواع منها الإيطالية والأمريكية ، وهنا سوف نعرف كيف تم نشر الماسونية عند العرب ، والغريب ان الكثير من علمائنا ومثقفونا في بدايات القرن الماضي تبنوا تلك الحركة وهي حركة تعتبر تمرد ضد الأفكار الشاذة السائدة منذ ذلك الوقت ليومنا هذا ، وقد أستقطب هذا الكثير من العرب فيها من تبنى الكثير من الأفكار حتى أنها من تبنى ما يعرف بالثورة الفرنسية ، وقد عمل أعضائها على اللقاء بجميع الأقلام والمفكرين الذين يحملون فكرة التحرر من العثمانيون في ذلك الوقت ، وهذا ما شهر بها انه حركة ضد الدين من قبل الحركات الإسلامية لأغراض سياسية وهي قمة الوقاحة وهذا غير صحيح .

اما عن علاقة الماسونية باليهود وتلك الفكاهة التي تروى على لسان الحركات الإسلامية ، فلا وجود لأي علاقة تذكر ولكن سرقة الصهيونية العالمية كل عادة فكرة (البنائين الأحرار) ورددت انهم ينتمون إلى فكرة البنائين الأوائل الذين قاموا في بناء هيكل سليمان وأرجعها تاريخياً الى ذلك الوقت والغريب ان بعض العرب أصبحوا بما يخص الماسونية كالدمى تعلق كل الإخفاقات على الماسونية وقد تم تضخيم الأمور مما جعل هناك تنين من الماء يطلق عليه (البنائين الأحرار) وفي النهاية أود الاستشهاد أن ما يسرد في التاريخ ليس من الشرط ان يكون حقيقة فيجب معرفة الحقيقة من منابعها والبحث عن ما يكون واقعي وقريب الى العقل والابتعاد عن الخرافات .

قصيدة رسوم على جدار الذكريات

 

رسوم على جدار الذكريات

قصيدة للشاعر البارون الأخير/ محمود صلاح الدين

كسرة قارورة العطر

                وانتهت... الحكاية

وأعلن عن موت رائحة العطر

فقررت أن أرسم على جدار الذكريات

رسمت... اسمك

        فنسيت كل الأسماء التي أعرفها

                                       بعد حين

ورسمت ملامح وجهك

                       فكرهتها... بعد حين

ورسمت القصيدة فيك... لأرددها

                                      بعد حين

ورسمت رغيف خبز

                الذي تقاسمناه ذات مرة

       ليكن كل شيء في دائرة النسيان

ورسمت كل كلمات الحب

             التي صدقت بها... وكذبتي

ورسمت تلك الابتسامة

              التي خدعتني... ذات مرة

ورسمت كل ما كان بيننا

                                     وندمت...

رسمت الهدايا

               التي وعدتني بها

                            وقوافل الكذب

التي رددتها كلما التقينا

ورسمت ذلك الشعور في أعوام الانتظار

  وقد مللت فيك

                 الأعذار

                  والأكاذيب

                  وأيدولوجية (اللامبالاة)

ورسمت على سطح القلب

                              قصيدة للنسيان

  وعندها قررت أن أعلن الموت

فأصعب أنواع الموت يا صحابي

الموت حب

              وأنت على دفاترها...

       قد تكون على قيد النسيان

مقال

 

من هم شياطين الأنس

تحت عنوان

حوار عقلاني

بقلم  البارون الأخير / محمود صلاح الدين

(وكذلك جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ) صدق الله العظيم

شياطين الأنس .... هي كلمات قراءها الكثير ولا يعرف معناها الكثير وفي هذه السطور نحاول بتجربة متواضعة كتابة ما المقصود منها .

واذا ما اردنا معرفة مزايا هؤلاء الشياطين يجب بنا العودة لفهم أيدولوجية الشيطان ذاته ، وهو الذي اكثر الخلق عبادة وصلاة لله فيما مضى ولماذا حضي بغضب الله عز وجل والكثير هم من الجاهلين لهذه الحقيقة .

فالله لم يغضب منه بسبب التقصير في العبادة ، ولكن كان هو على العكس وهو اكثر اجتهاد من سواه من الخلق حتى انه قد كان على مكانه لم يصل لها احد من الخلق ، ولكن كان سبب غضب رب العباد منه بسبب التقصير في العمل وهذا ما لم يدركه العقل بعد .

وهنا نعود لرسم ملامح شياطين الأنس على وفق الطرح السابق في هذه السطور . فاذا ما زرنا بيوت الله نرى الكثير من رواده وينقسم هؤلاء الى أنواع ومنهم ما ينتمي في عبادته الى التعويد بعيد عن المضمون كما كان يفعل الشيطان ذاته .

والثاني هم الذين يخادعون الله والرسول والذين آمنوا ويرددون ان الحسنات تذهب السيئات ولكن أي سيئات هذه وهنا يجب التوضيح ان هي السيئات الغير المقصودة .

فعندما رفض الشيطان العمل غضب الله وهو من كان أكثرهم عبادة ولما لم تذهب الحسنات التي كان يفعلها من السيئة في وقتها والسبب لان سيئة الشيطان كانت تنتمي لنوع المقصود ولا تنتمي للسهو او النسيان .

فالله من صفاته كما ردد هو في كتابه العزيز انه (الرحمة ) وانه صاحب المغفرة وهي تليق به .

ومن هنا نفهم بما يفكر شياطين الأنس فاذا ما نظرنا للعالم من حولنا نرى كل ما لا يرضي الله وهذا ليس من فعل الشيطان الأول ولكن هم شياطين الأنس كما وصفهم الله عز وجل فهم لا ينصاعون لما امر الله من بر على هذه الأرض ، وهم من يجري جري الوحوش نحو رغباتهم الشخصية وأطماعها في هذه الحياة ، ولو كنت على معرفة وثيقة بالله لادركت ما اكتب اليوم قبل الشروع في كتابتي هذه السطور .

فالله ليست شخصية ممكن التعامل معها بالمنطوق البشري كما يتصور البعض ولكن الله هو الذات العليا لما نحن به وعليه قبل فترة الخلق وقد يسأل أحدكم (هذا سبب غضب الله من الشيطان) ، فما سبب غضبه منا وهنا سوف أجيب عن هذا .

وتبدأ الحكاية في ذلك اليوم الذي قرر الله ان يتحدى الملائكة بما قالته عن البشر في قوله تعالى (إني أعلم ما لا تعلمون) صدق الله العظيم .

وكسر الإرادة الإلهية في ما آرد الله لك سوف يغضب الله ولم تقل الملائكة انك سوف تخلق من لا يعبدون ولكن قالت (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) صدق الله العظيم .

فماذا تفعلون اليوم على هذه الأرض غير الفساد وسفك الدماء وهذه ابرز صفات شياطين الأنس وتعودون السؤال لماذا يغضب الله هل ادركتم ما انتم عليه اليوم .

وهنا قد أتممت ما يرده الله منكم وما عليكم تجنبه حتى تكون خارج وصف الله بأنك شياطين الانس ، وأشهد الله انني ما كتبت الا وكان الله من وراء القصد .

مقال

 

منعطف سياسي خطير

تحت عنوان

محافظة كركوك

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

السياسة والسياسيون الأكراد . دعنا نتفق على ان السياسة الكردية تعتبر من السياسات التي تتمتع بالحبكة السياسية ولا جدال في هذا ، ولها تاريخ طويل يمتد الى بدايات تأسيس الدولة العراقية في العصر الملكي ، وقد قدمت أمثلة رائعة الى حد كبير ومنهم (نوري سعيد باشا) .

وموضوعنا اليوم ما يدور في كواليس السياسة في الإقليم وطرق التعامل مع السياسة في بغداد وحكاية الخلاف الحاصل بين الأحزاب الكردية الرئيسية والحق انه خلاف غير حقيقي ، وفي البداية سوف نشرح لماذا هو لا يرتقي الى خلاف حقيقي ، وهذا بسبب ان حكومة الإقليم المتجسدة بالحزب الديمقراطي لها إمكانية السيطرة على الإقليم بشكل كامل في وقت قياسي دون اطلاق رصاصة واحدة وهناك أسباب أخرى

وهنا دعنا نعود الى أيدولوجية الشخصية الكردية فسوف نرى ان الكرد كشخصيات لا يمكن لها بمجرد التفكير المساومة بما يخص القضية الكردية ، وقد تجسد هذا بالاجتماع السري لقادة الحركات الكردية في كل من العراق وسوريا وتركيا وايران ، وهو برعاية حكومة الإقليم وكان هذا بعد سقوط النظام السابق ، حيث اتفق الجميع على الخطوط الأولية للمشروع، أما ما نسمع ونرى عن قصة الخلاف لان تكون اكثر من مناورات سياسية لا اكثر وسوف نبين ما الهدف منها .

والحكاية تبدأ عندما قام الكرد في عام 2017 بعملية الاستفتاء وقضية الانفصال مما اغضب المنظام الحاكم في بغداد وكان من نتائجها سحب يد الكرد من السيطرة على محافظة كركوك مما دفع بساسة الكرد للتفكير بطريقة مختلفة بالتعامل مع حكومة المركز من خلال خلق ما يشبه بالخلافات العبثية وهذا ما يجعل منهم هدف سهل كما يظن البعض والعمل على تعزيز روح هذا الخلاف .

ولكن وما أدركم ما يرمى اليه فبالأمس طالب الحزب الاتحاد الكردستاني بضرورة إقامة إقليم خاص بهم بعيداً عن حكومة الإقليم في أربيل زعماً منهم بمظلومية الكرد في السليمانية و حلبجة كما يزعمون ، وهم على علم ان الدستور العراقي يجيز لهم هذا بوجود ثلاث محافظات والعيون هنا على محافظة كركوك لتكملة النصاب ، معتمدين على الخلاف بين المركز وأربيل وعلى المفهوم السياسي الساذج لدى بعض القوى السياسية في الحكم من باب (عدو عدوي صديقي) ، وهنا يكمن المنعطف السياسي الخطير .

واذا ما تم تمرير هذه المناورة السياسية وقبول الطبقة السياسية لهذا الأمر سوف يكون قد استعادوا الكرد وسياسيهم محافظة كركوك ويصبح تحت عنوان (ما اخذ بالقوة سوف يسترد بالحيلة السياسية) وهذا حق مشروع لهم فهذه هي السياسة وهذه قواعد اللعبة فيها .

فيجب النظر الى التفاصيل دون النظر الى الشكل العام فالشيطان يكمن في التفاصيل وعلى الطبقة السياسية في بغداد ادراك حجم التحديات الداخلية فهيا الأشرس فتكاً مما هو قادم عبر الحدود ، ومن هنا نحدد مسارات المنعطف السياسي الذي نحن نرسم ملامحه بهذه السطور ، وهنا يجب الاعتراف بعبقرية السياسي الكردي . ولكن هذا لا يعني ان المقابل يكون بدرجة السذاجة لتمرير مخطط بهذا الحجم وفي النهاية أود التنويه ان هذه السطور ليست هي عملية تسقيط ولكن هي بمثابة جرس تنبيه للسياسي العراقي لم هو قادم .

فيلم SISU

 

قراءة في عمل فني

تحت عنوان

فيلم بعنوان (SISU)

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

وترجمتها (الرجل السرمدي) أي الرجل الشجاع الذي يرفض فكرة الموت والعمل من إنتاج سنة 2022 ومازال في دور العرض السينمائي وهو من إخراج وتأليف (جالماري هيلاندر) وبطولة ( جورما توميلا) .

والعمل يدور حول بانوراما الصراع على الذهب مع فرقة من الجنود النازيون العائدون من فلنده بعد خسارة الحرب في عام 1944 وهي فترة نهاية الحرب العالمية الثانية والفكرة تدور حول أسطورة الرجل الخارق للعادة وهي فكرة قديمة وتعتبر مستهلكة نوعاً ما في السينما العالمية ولكن ما شدني للكتابة عن العمل تلك الفكرة الإخراجية التي تعتبر مبتكرة الى حد كبير فقد قسم المخرج العمل الى فصول متتالية تصب في اصل الفكرة ومن هنا جاء الابتكار في الطريقة التي تم بها إنجاز العمل .

الفصل الأول / الذهب

وتدور الأحداث في حكاية رجل مقاتل قد سأم الحرب وقرر البحث عن الذهب في السهول الخضراء قرب النهر وبعد مضي الوقت وجد كمية كبيرة من الذهب عندها قرر جمعه والذهب به الى الوطن كنوع من التعويض النفسي والمعنوي عن ما لقي من ويلات الحرب .

الفصل الثاني / النازيون

بعد خسارة الألمان في الحرب كانت هناك فرق عسكرية منسحبة من المعركة ومن سوء حظ بطل العمل ان يواجه هؤلاء وكان على شكل مجاميع متفرقة وفي البداية ألتقى الفرق الأساسية وكانت تتكون من عربات واحده منهم تحمل مجموعة أسى من النساء يستخدموهن لعملية البغاء ودبابة ، ولم تعر له أهمية ولكن المجموعة الثانية طلبت من الترجل من الحصان واكتشفوا وجود الذهب وقرروا عندها قتله ولكن قام هو بالقضاء على المجموعة وهذا سبب سماع الفرقة الأولى صوت الرصاص مما جعل قائد المجموعة الأساسية للعودة وعند الوصول اكتشف الجنرال مسالة الذهب من خلال الجرحى وهذا كان سبب في مواصلة المطاردة .

الفصل الثالث / حقل الألغام

وفي سياق العمل كان على الجنود المنسحبين زرع الألغام خوفاً من مطاردة الجيوش المنتصرة لهم فدخل البطل هذا الحقل وبالفعل انفجر في لغم مما تسبب في موت الحصان ولأنه مقاتل محترف استطاع الفرار منهم بطريقة احترافية مقاتلة وهنا مخرج العمل قام بصنع مشاهد تعتبر طفرة إبداعية على جميع المستويات من خلال تجسيد النص بين شخصية المخابر عند وصول معلومات عن الشخصية المطاردة عند الاستفسار عنه من خلال القرص التعريفي للمقاتل واخبر الجنرال ان الشخص المطلوب هو قاتل محترف تدور حول الحكايات انه قام بقتل 300 مقاتل روسي بفعل الانتقام وان القيادة أخبرته انهم محظوظون انهم على قيد الحياة عند لقائه ووصول الأوامر بالكف عن مطارته ولكن الطمع بالذهب جعله يعطي الأوامر بالمواصلة المطاردة .

الفصل الرابع / الأسطورة

أو الفانتازيا وهي فكرة عدم موت البطل من خلال صور خيالية فبطلنا في هذا العمل قد أصيب بالعديد من الطلقات النارية ولم يمت ولكن ومن خلال كلبه الذي كان بصحبته نصب له فخ وقد وقع به وقد تم شنقه ولكن كحال القضايا الخيالية في الأعمال السينمائية رفض فكرة الموت ليعود منتصر على جراحه .

الفصل الخامس / الإبادة الجماعية

وهنا كان الخلل الوحيد في سياق العمل من وجهة نظري المتواضعة فبعد عملية الإعدام التي قام بها النازيون لم ينجح المخرج في تبويب معرفة مسار الجنرال وجنده ليقوم البطل بمطاردتهم والقضاء عليهم فقد قام البطل بقطع الطريق عليهم مما اضطرهم للتغير الطريق ليتصيدهم والقضاء عليهم بمساعدة النساء الأسرى  .

النهاية

ولم تخلوا النهاية من فكرة الفانتازيا وقد تضمنت الكثير من المشاهد الغير واقعية مثل سقوط الطائرة في مستنقع للوحل مما تسبب بعدم موت البطل ومواصلة طريق العودة لينتهي العمل بمشهد وصول بطلنا الهمام الى فلنده ومعه الذهب ليقايضه بالمال .

وهنا يجب التنويه ان العمل ينتمي الى أعمال العنف التي تتحدث عن الحرب العالمية الثانية في السينما ولكن ما ميز العمل الطريقة الإخراجية التي أعطت العمل الانفراد في طريقة العرض .

 

شعر

 

قصيدة .... رثاء على أطلال الحب

قصيدة للبارون الأخير / محمود صلاح الدين

مضت

كل كلمات كتبتها

                ..... وأخرى رددتها

وأخرى لم اكتبها بعد

ومضى

زمن كنت فيه المغفل الوحيد

.. ولست في دفاترها

        ..... كنت الوحيد

ولترحل.. هي

وكل ........... الأكاذيب

التي كانت اسمعها

    ........ والابتسامات

التي كنت اعرفها

وسوف امحوا من ذاكرتي

اسمها

     ...... ملامح وجهاه

                ...... والأيام الخوالي

وأيام الهزيمة

وأيام لا أريد ان أتذكرها

                           ..... ولا أريد ان اذكرها

ولو مرت بذكرتي

سوف تكون ذكرى ... سيئة

ككل الأشياء التي تركتها

ولان يكون لها

وداع ... فالوداع

لمن يعز علينا فراقهم

ولي دفتر وقلم

             ولها أيام سوف تعرف بها الألم

وسوف تعرف ... يوماً

من أكون

ولن يكون على هذا قسم

         ولي على ما سوف يكون ... لا الم

وما سوف أقول

لان يكون في يوماً عليه

قد اعرف الندم

ولترحل

       وترحل معها كل الأكاذيب

التي رددتها

              ولترحل ولرحل ... الألم

فقد سأمة الحياة

يوم عرفتها

             فمثلها لا يعرف معنى للحب

وكل ما كان بيننا

          أنتهى لكل بساطة ب جرة .... قلم