مقال

 

العرب والعرب المستعربة

تحت عنوان

المفهوم الجديد للمصطلح

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في الماضي كان لهذه للمصطلحات مفاهيم مغايره لم سوف يطرح اليوم فكانت تحتسب حسب الأنساب والمناطق التي تعود اليه الأصول المناطقية يرى بعض المؤرّخين من أهل الأخبار أنَّ العرب المستعربة هم الطبقة الثالثة من طبقات العرب بعد العرب البائدة والعرب العاربة، ويطلَق على العرب المستعربة أيضًا اسم "العدنانيّين" نسبةً إلى عدنان، أو "المعديين" نسبةً إلى معد، أو "النزارييّن" نسبةً إلى نزار، ويرجعُ المؤرخون نسبهم إلى نبيِّ الله إسماعيل بن إبرهيم الخليل -عليهما السلام- وزوجته رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي من قبيلة جرهم بن قحطان، وأطلِقَ عليهم اسم العرب المستعربة؛ لأنَّهم اندمجوا بالعرب العاربة بعد أن انضموا إليهم في الحجاز وأخذوا منهم اللغة العربية، وقد تعلَّم منهم النبيُّ إسماعيل اللغة العربية، وبذلك يعدُّ هو جدَّ العرب المستعربة وهذا مفهوم قديم يجب تغيره وفق المتغيرات الزمنية والأحداث واذا ما كان هناك تغير يذكر يجب ان يكون بوفق معاير منطقية  وعلمية ومن هنا يكون تغير المفاهيم وفق المعطيات الحالية ضرورة لابد منها وفي البلاد العربية ظهرت بعض الأقوام الا عربية مثل الأكراد في الشرق والأمازيغ في الغرب وهم أقوام لها تاريخ طويل نسبية لا يمكن تجاهله وهذا ما أعطى الموضوع أهمية في طرح الموضوع للراي العام اما عن المفهوم الجديد للمصطلح يعتمد على اللغة بشكل أساسي فالعرب هم الذين يتكلمون العربية دون ان يجيد لغة مساعدة وهذا ما يعطي العربي اليوم عروبة خالصة بشكل عام اما عن لولائك الذين يتكلمون غير العربية كلغة بشكل أساسي الى جانب العربية فهم العرب المستعربة وهنا نفهم التغير الذي قد تم العديل عليه كالمصطلح  معاصر للمتغيرات الديمغرافية والبيئية على حد سواء ولكن اليوم لم يعد قيمة لم كان عليه من معتقدات قديمة تبنى على الأنساب في تحديد من هم العرب ومن هم غير العرب وهذا بسبب الفتوحات في الماضي والانفتاح الحاصل اليوم وقضايا  المهاجرين والمهجرين وبالإضافة  الى ان السياسة القذرة غيرت الكثير في تلك المبدئيات التي كان عليها المجتمع ومن هنا يكون تغير مفاهيم المصطلحات من القضايا الهامة على الصعيد العقلي فليس من المنطق ان نبقي الأشياء على وضعها القديم في ظل التغيرات الكونية كما نرى ونسمع اليوم وتغير المعنى الدلالي لكلمة العرب يجب ان يكون اكثر منطقية مما كان عليه ويجب ان يرتكز على معطيات حقيقية بعيده عن المجاملات والاخذ بالاعتبار  ان لكل منا ادراك خاص يعطي الفرد القدرة على التميز العربي من سواه وهنا يطرح فكرة ان جميع الأقليات التي تتحدث العربية الى جانب اللغة الأصلية الغير عربية هم عرب مستعربة وهذه حقيقة يجب ان يدركها الجميع وأخذه بعيد عن العصبية التي تحمل طابع قومي وعقائدي والأخذ بالاعتبار  ان المفهوم المناطقي والعرقية أصبحت من الماضي فاليوم ومع تغير العالم يجب ان نفهم ان كل شيء يتغير وان نواكب التغير  وان يكون لنا البصمة الحقيقية فيما يحدث من حولنا فنحن مطالبون بهذا على جميع ما يتعلق بنا كمجتمع عربي وشرقي وهنا اود ان انهي ما بدأت بمقولة (اننا من ادم وادم من تراب)

مقال

 

أسباب ودوافع لضرورة أسقاط النظام الحكم في العراق

تحت عنوان

نهاية لا بد منها

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في البداية احب التنويه ان ما سوف يرد هنا هو ليس مستوحى من كتاب او إيحاء من شخص معين على سطح هذه الأرض ولكن هي نتائج مستخلصة من ما نعاني منه ومن الأكاذيب السياسية ومن هنا استخلصنا من تلك المعاناة لتعين الخلل الحاصل على ارض هذا الوطن فكانت تلك ابرز النقاط التي تعتبر اهم الأسباب والدوافع لأسقاط النظام الحاكم الحالي :

 

1.     قيام النظام على أسس عدائية يتضمن العداء الطائفي والقومي

2.     عدم اتخاذ منهج محدد اقتصادي يمتاز بالاستقلالية المالية

3.     استبعاد الأحزاب ذات الطابع الوطني من العملية السياسية

4.     منهجية القمع الشمولي للأصوات المعارضة

5.     تحويل النظام لراعي رسمي للفساد الإداري والمالي

6.     سيطرة الأحزاب الأصولية ذات الطابع الإسلامي على الحكم

7.     تغليب لغة السلاح على الأطر المتعارف عليه في بناء الدولة

8.     اتباع سياسة انهاك المواطن وإشغاله بما يعرف بسياسة الأزمات

9.     عدم رسم خطوط لبناء الدولة ومؤسساتها التشريعية والتنفيذية

 

البداية من عام 2003 وسقوط النظام السابق على يد القوات الأمريكية ولكن عند بناء النظام البديل كان هناك خلل في آليات بناء الدولة ولم يكن هناك ما يعرف بالمنطقية في بناء الدولة ولكن على العكس كان هناك عبثية في التعامل مع القضية من بعض الأطراف المستفيدة من الحدث فنتج نظام يتصف بالهزيل على جميع المستويات وكل هذا كان له عدد من النقاط التي من خلالها يحب اقتلاع النظام ومن تلك

النقاط الأولى وهي تلك العدائية التي جاء بها هؤلاء العابرون للحدود وتلك الشخوص التي تم الاستعانة بهم وهم يعانون من عقدة الشعور بالاضطهاد الاجتماعي وهذا ما سبب انهم تعاملوا مع الوطن وشعبه على مبدأ العدو

النقطة الثانية هي جعل مقدرات المواطن العراقي تحت رحمة الدولار الأمريكي والعمل على تدمير القطاع الصناعي والزراعي والتعليمي والصحي وكل هذا له علاقة مباشرة بالمواطن

النقطة الثالث وهنا قام النظام بعدد من التشريعات التي تمنع إقامة أحزاب يكون لها فكر ومفكرون يمتازون بالصبغة الوطنية وإقامة ما يعرف بالمقاتلون القدامة وانهم فقط من له الحق بتولي السلطة

النقطة الرابعة وهي إطفاء صبغة الإرهاب على كل من يقوم في الاعتراض على ممارسة النظام وحالة الفشل المتزامن وهذا ما زرع الخوف والرعب من مجرد التفكير في اخذ دور المعارضة الرصينة التي تعمل من اجل الوطن والمواطن

النقطة الخامسة حماة الفساد نعم فقد تحول النظام بالكامل الى نظام السلاسل فالكل يرتبط بهذه الكلمة فلا يمكن ان يحارب الفساد من كان هو من الفاسدين

النقطة السادسة وهنا تكمن المشكلة الإسلامي الأصولي وفكرة قمع الراي الأخر بحجة الكفر والإلحاد والحقيقة ان حقيقة الحكم ليس لها علاقة بالمصطلح المؤمن والكافر أنها السياسة

النقطة السابعة وهنا صدق أبو تمام عندما قال (السيف أصدق أنباء من الكتب ) فلا فكر بحضور السلاح وهنا يكون الفارق بين العقل والا عقل

النقطة الثامنة سياسة الأزمات وهي نظام قديم جديد وهو أشغال المواطن بقضايا قد تنهكه في متطلبات الحياة اليومية لأبعاده عن القضايا السياسية والسلطة وبهذا يكون مبدأ ديمومة الحكم بأيديهم

النقطة التاسعة وتعتبر كارثة الكوارث وهي تولي السلطة أناس لا تحمل أي نوع ثقافي يعطيها الرؤية الواضحة في تشكيل بناء مؤسسات تشريعية او تنفيذية تتحلى بالرصانة الإدارية المتعارف عليها وهذا ما ولد طبقة سياسية رخوة من الناحية التقنية الإدارية في إدارة الدولة

 

وهنا يكون قد استعرضنا اهم النقاط التي من خلالها نفهم ضرورة إيجاد التغير بشكل كامل واي تغير لا يحمل هذا المبدأ يكون هي عملية احتيال كبيره يقودها بعض الأشخاص لسرقة تاريخ ومستقبل وطن بحجم العراق وهذا ليس من باب التحريض ولكنه نظره شمولية لواقع مؤلم يعاني منه الكثير على هذه الأرض ولهذا اقتضى التوضيح ووجب التغير

 

 

مقال

 

فيلم (لا تنظروا إلى السماء)

تحت عنوان

قراءة في عمل

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

نعود اليوم لكم بعمل فني من العيار الثقيل وهو بعنوان (لا تنظروا إلى السماء) وهو يصنف من الكوميدية السوداء والعمل يقدم النجم الأمريكي المميز (ليوناردو دي كابريو) وكتابة وإخراج (آدم مكاي) ولهذا العمل ميزة ليست من الزاوية الفنية والتقنية فحسب ولكن كان يحمل مفهوم مغاير في طرح فكرة والمضمون وموضوع رئيسي وهو فكرة الصراع بين العلم والمال وتدور الفكرة حول أستاذ جامعي ومن خلال إشرافه على دراسة لطالبة ماجستير يكتشف ان هناك خطر قادم من الفضاء من خلال نيزك كبير فيسرع لمخاطبة المسؤولين في الولايات المتحدة في طريقة أبعاد هذا الخطر عن الأرض ولكن ما يمنع حدوث هذا هو ارتباط السياسة بالمال من خلال طمع رجال الأعمال عن فكرة تغير مسار النيزك واستبدالها بقرار تفتيت الحجر والاستفادة من المعادن لصالح الربح لرجال الأعمال المرتبطون بالسياسة الحاكمة ولكن لم تنجح العملية وهذا ما سبب في انهيار العالم هنا يجب توضيح امر ما وهو مما قدم هذا العمل هو ان تضع أقدارك بيد الأخرين بسبب التأخر العلمي ولو عدنا للنظر للعمل سنرى ان من يقرر المصير وهو طرف واحد يملك المال والسلطة اما عن بقية العالم كان بين متفرج ومستسلم وما ميز العمل أيضا هو إعطاء الصورة الحقيقية للاعلام من خلال تناول الخبر والاستهزاء بالنتائج العلمية والأكاديمية وهذه حقيقة تم طرحها من خلال بعض المشاهد التي تبدو للوهلة الأولى كوميدي ولكنها هي الكوميدية التي تدمي القلوب لم وصلنا له من استهتار الأعلام بالقضايا المصيرية والتطبيل للنظام الحاكم وما أثر غضبي من خلال المتابعة هي موقف الإدارة الأمريكية عند وقوع الكارثة وهي الهرب الى الفضاء من خلال مركبة تحمل بعض الشخوص التي تتصف بالمال والسلطة وترك المليارات من البشر مواجهة مصير الموت دون أي شعور يذكر وهنا يجب ادراك حقيقة العالم اليوم فالكثير ليس له تواجد في تقرير المصير ودون معرفة ماذا يحدث في أقاصي الأرض واذا ما كنا نود الخروج بدروس او عبر من خلال هذا العرض سوف يكون أول تلك الدروس هو ان يكون لك القدرة والإمكانية العلمية والمالية المستقلة التي تمنحك على الأقل في المشاركة في قرار يخص البشرية جمعاء وعدم اخذ دور المتفرج وانتظار ما سوف يكون عليه مصيرك من جهات لا يهمها سوى المال والاستحواذ على السلطة ولو كان على حساب الجميع وفي النهاية أود التوضيح ان العمل امتاز بالتقنية الفنية والدرامية وعلى الصعيد الكتابة والتقنيات الإخراجية والحق يقال انه عمل جبار بفكرة عظيمة .

مقال

 

شخصية الجنكانة في المجتمع

تحت عنوان

شخصيات بيننا

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

هي الشخصية الأوسع انتشاراً في مجتمعنا اليوم . وما لا يعلمه الكثير ان المصطلح هو من اللغة التركية وهي تعني الطنبورة بالغة العربية وهي آلة موسيقي تشبه الى حد كبير آلة العود وهذا تعريف موجز عن العنوان (الجنكانة) وهنا يجب التعريف بشخصيتنا اليوم وهي تصنف من النوعيات التي تمثل الخطر الحقيقي في ديمومة العلاقات الاجتماعية وهنا يجب علينا تحديد ملامح تلك الشخصية ومنها وابرزها انه يبحث عن التفاهات لتعظيمها وخلق مشكلة كبيرة من لا شيء ويبدأ في الثرثرة فيها ويضع اللوم على هذا وذاك وترى انه يختلق القصص والحكايات لتبويب الاضطراب النفسي الذي يعاني منه فاذا ما حل في مكان يتحدث عن بطولات وهمية ينسبها الى ذاته ظن منه انه سوف يكسب هالة تجذب اليه الأنظار وهنا يكون هذا الشخص هو الذي يجذب الأنظار له من الجانب السيء من الحياة فالطباع هي جزء من ملامح الأنسان وهي من تعطي الانطباع لدى الأخرين في كيفية التعامل مع حامل تلك الصفات فهم لا يسمعون ولا يقتنعون الا بما يقولون هم . وهنا يجب ذكر بعض ما يكون من أفعال ذلك الشخص مع الأخرين في البداية يرى ذاته انه على حق وإظهار الاتعاظ ممن لا يتفق معه وقد يصل الحال معه الى إدارة عملية تشويه صورة الأخر من خلال ما يحمل من قضية المعادات لكل من يصارحه بالواقع الذي هو عليه ومن العقلية المتخلفة التي يحملها وقد يصل الحال الى جنون ومن الملفت للنظر ان هذه الشخصية قد تكون (اب . ام . اخ . صديق. عم) فلا احد يستبعد عن هذا ولكن ومن المؤسف ان يكون هناك هذه النوعية من البشر في مجتمعاتنا وهي تشكل حالة مرضية الى حد كبير وهي من تساهم في إرهاق ممن حولها بتلك الممارسات التي تعتبر صبيانية فالتصرفات التي يقوم بها هي تعبيرية لا انطباعية فالرجل او المرأة يعبرون عن حالة شاذة في المجتمع وهذه تأخذ من المصطلح الأصلي ذلك النغم الذي تطلقه تلك الاله ولكن هنا الفارق يكون بنوع ذلك النغم وهو من النوع الضجيج والحق يقال ان التعامل معهم او أشبه بالتعامل مع حيوان أجلكم الله فهم لا يفقهون ما يقولون ولا ما يفعلون ولكنهم مقتنعون انهم على حق ولا اعلم عن أي حق يتحدثون وكان بهم الأحرى ان يعترفوا لأنفسهم بانهم يعانون من حالة مرضية والاعتراف بوجود مشكلة يعد نصف الحل ولكنه اليوم يجلسون ليتحدث ان جميع من على الأرض هم مشتركون في مؤامرة كونية لتقسيط شخصية عظيمة قدمة للبشرية ما قدمت ولكن في حقيقة الامر هو انه من أسوء النماذج التي قد تكون في المجتمع وفي نهاية ما بدأت احب ان انهي ما بدأت في قصة قصيرة من التراث ( تقول ان حجا قرر يوماً الخروج لاختيار عروس فعاد مسرعاً وعند سؤال أمه عن السبب قال : ((لم ارضى عن احد)) فكانت الإجابة من الام: ((يا هذا انت حجا من يرضى عنك لترضى انت عن الناس)) .)  

مقال

 

سيكولوجية السيطرة

تحت عنوان

قانون القوة

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الضعف والقوة على النقيض من بعضهم البعض فمن الطبيعي اذا ما كانت هناك قوة فيكون هناك ضعف وهي أيضا تخضع لمبدأ الخير والشر كما نعرف ويعدها بعض المفكرين بانها لعبة والكل هنا يبحث عن القوة بطريقته التي يرى انها الإصلاح وقد يكون هناك شخوص تفعل ما تستطيع فعله للحصول على القوة واليوم سوف نتكلم عن بعض القوانين لهذه اللعبة وهنا يقتضي التنويه بان القراءة شيء جيد ولكن هناك ما هو اهم من القراءة وهو انك يجب عليك تحديد الهدف من القراءة بحد ذاته وهذه مشكلة يقع فيها الكثير وعند قراءتك لكلمات لشخص ما يجب الابتعاد عن نظرية تقديس ما تقرأ فليس كل ما تقرأ يكون في زاوية الصواب ولكن يجب ان تعرف ما هو حولك من القراءة وهنا سوف نتحدث عن ما هو في صلب الموضوع ومن اهم تلك القوانين هي (التفوق على هو اعلى منك منصب) فهذا يعتبر من الغباء في الاستحواذ على القوة التي تعطي انطباع للمدير او المسؤول بانك افضل منه لأنك بهذا سوف تهدم ما قد قدمت من مهارات مميزة اما القانون الثاني هو عدم إعطاء الثقة العمياء لاحد وتعلم أيضا كيف تقوم باستغلال الأعداء وهناك مثل عربي مصري شهير يصب في اصل الفكرة (حرص ولا اتخون) وهذا يدل على مدى الثقافة العربية في فهم القضايا المنطقية للفكر وما لا يعرفه الجميع ان فكرة العمل مع عدو صادق افضل من العمل مع صديق مجامل يخفي عنك الحقيقة وهذا ينضوي تحت قواعد العمل فالأصدقاء هنا المكان الوحيد لهم خارج دائرة العمل اما عن القانون الثالث هو إخفاء النوايا فلا تكن أمام الناس كتاب مفتوح في التعبير عن ما يجول في ذاتك من أفعال وانفعالات ولا تدعى احد يتوقع ماذا تفعل او ماذا سوف تقول لان بهذا سوف يكون من الصعب على الأعداء تحديد نقاط الضعف عندك وهذا ما يعطي لك البريق في التعامل مع الأخرين مع اقل قدر من الكلام مع الأشخاص من حولك والقانون الرابع (جذب الانتباه والغموض) فالعالم اليوم يبني الأحكام على ما يرى فالمظاهر من الضروريات التي تكسبك القوة بين الناس اليوم والغرب ان لفة الانتباه هنا ليس شرط ان يكون بالقضايا الإيجابية ولكن يمكن جذب الانتباه يكون أيضا بالقضايا السلبية من خلال أثرت الإشاعات حولك فهذا سوف يساهم في إثارة الأسئلة عن شخصيتك فذلك سوف يكون لك وليس عليك من باب التوقعات بتقدير مدى القوة التي تملكها ومن المفاهيم المغلوطة التي تنتشر عند الأخرين ان القوة تكمن في الهجوم على الأخرين ولكن الصحيح هي انها تكمن في استدراج الخصم ومباغته في حجم القوة التي تملكها فهذا الشيء من اعظم ما قد تستحوذ عليه من قواعد القوة التي يمكن التي ان تكسبها من خلال ما سوف تحصل عليه وهنا تكلمنا عن بعض القوانين التي قد تساهم في رسم ملامح القوة على شخصيتك من خلال استعراض بسيط لبعض مفاهيم منطقية وعلمية لسيكولوجية القوة والمفاهيم التي ممكن تقديمها للعامة .

 

مقال

 

أوروبا وشبح الانقراض

تحت عنوان

المعضلة والحل

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

عندما ينقلب السحر على الساحر . منذ قرون وهناك حرب مستعرة لا رحمة فيها وهي ما تعرف بحرب الأديان لم يدخر فيها الغرب جهد في فرض الديانة المسيحية على الشرق والعكس أيضا صحيح فالإسلام أيضا حاول فرض الواقع على الغرب ولكن المشكلة تكمن في منهجية الغرب في القرون التي مضت وحركات التبشير والحملات الصليبية التي كانت برعاية الكنيسة بشقيها الكاثوليكي والأرثدوكس ولكن اليوم عندما يخرج علينا فخامة البابا فرنسيس ليقول (انقذوا أوروبا من الانقراض) ويقصد هنا الديانة المسيحية وذلك الزحف المخيف للقارة العجوز من قبل المهاجرون المسلمون القادمون من الشرق وهذا ما يقلق الساسة هناك من رجال السياسة والدين اليوم وكان لهذا أسباب وهم ذاتهم من تسبب في كل ما يحدث اليوم فالغرب ومنذ بدايات القرن الماضي قد عمل على هدم البلدان في الشرق والتضيق على شعوبها والعمل على هدم القيم والمبادئ وقلب الحقائق من خلال ما يعرف بالثورات العبثية وحكم العسكر وبعدها جاء ما يعرف بعصر الفوضى والحروب العبثية فوجد الانسان العربي وغير العربي المسلم لا مفر من شد الرحيل الى مكان يحلم به بما فقده في مسقط راسه فكان لابد ان يبحث عن حلم في مكان اخر مكان يكون العيش يتسم بالأمان وتأمين لقمة العيش والتمتع بالحقوق فكانت أوروبا هي الحلم والمقصد وفي الوقت ذاته كانت هي تعاني من بعض القضايا الاجتماعية التي ساهمت بشكل كبير في تردي الحال ومن تلك الأفكار انتشار مبدأ الراس مالية وتهميش دور العائلة ومفهوم المجتمع المتماسك فاصبح للمال اليد الطولة في كل شيء ومع انتشار مفاهيم شاذة كالمثلية وما شابهها مما ساهم في ارتفاع نسبة الشيخوخة وانخفاض معدلات الولادة وهذا ما اثأر حفيظة رجال الدين ومخاوفهم من المستقبل القريب منهم والبعيد فالتوقعات تتحدث عن تغير ديمغرافي سوف يغير وجه القارة وهذا ما لا يرده أصحاب الأرض واذا ما كانوا يبحثون فالحل يكمن في إصلاح ما افسدوه هم ذاتهم فالقضية تكمن في إعادة ترتيب المعادلة من الأصل فدمار الشرق لا يصب في مصلحة الغرب واذا ما تم هذا سوف تنهار قضية الانقراض فالشرق مازال يعاني من قضايا تجعل منه جحيم لا يصلح للعيش وهنا يجب الإشارة ان الأنسان لم يخطط لهذا ولكنه مشيئة الله وحكمته ان يكون لك ما يخطط ان يسلب منك وكان لسان الحال يقول في كتاب الله عز وجل ( وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) صدق الله العظيم

مقال

 

حديث في المقهى

تحت عنوان

الثقافة السطحية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين  

عبد الرحمن الداخل الملقب بـ " صقر قريش " هو احد رجال الخوارج كما صرح احد الحظرين بيننا ولم يكتفي عند هذا الحد ولكن اثأر موضوع في غاية الأهمية وهي قضية السادة والأنساب ولنبدأ من الأولى ومن أسوء ما يفعله المرء ان يتكلم بما لا يعرف وهذه مشكلة في هذه الأيام ومن المعتمدين على الثقافة السمعية (ثقافة المجالس) كما يقال عنها وهي ثقافة منقوصة عشوائية والتحدث في محتواها امام الناس يعتبر جريمة بحد ذاتها واذا ما رادنا مناقشة الطرح الأول سوف نقول ان الرجل الذي تم ذكره انه على انه من الخوارج والرجل يعتبر مؤسسة الدولة الأموية في الأندلس سنة (756-788) ه اما عن الخوارج هم فرقة إسلامية ظهرت في عهد الخليفة علي بن أبي طالب ( 17 – 27) ه نتيجة الخلافات السياسية التي بدأت في عهده. وتتصف هذه الفرقة بأنها أشد الفرق دفاعا عن مذهبها وتعصبا لآرائها ولم ينتبه صاحب الطرح للفرق الزمني بينهم وبين شخصية الرجل والاحرى كان بهذا الطرح ان يكون مدروس ودقيق بدل ان يقع صاحب الطرح في الاحراج اما بما يخص الطرح الثاني كان قضية النسب وما يعرف بالسادة وسوف نبدأ الحكاية بداية قضية الخلق فلم يكن سوى ادم على وجه الأرض وادم من تراب ولكن بمرور الأيام ظهرت قضايا التميز فكان الأبيض والأسود والنبلاء والفقراء وفي هذه الأيام كثر الحديث عن القضايا العشائرية والتميز بما يعرف بالسادة واذا ما كان هناك سادة سوف يكون ما تبقى عبيد وهذا منطق ساذج وسوف يقول احدهم كلنا عباد الله واذا كانت مسالة الانتساب ال البيت  شرف وهذا لا جدال في ولكن لا يعطي الحق التعالي على الناس ووصف انفسهم بانهم الأعلى نسب وحسب والبقية اقل منهم وهذه ما نهى عنه رسول الله (ص) بقوله (دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ) شاره منه الى انها من القضايا الجاهلية فالتميز العنصري هو مرفوض تحت أي مسمى فنحن متساون في الحقوق والواجبات والقيم الإنسانية ومن هذا المنطلق نفهم سطحية الثقافة لبعض الشخوص المدعية للمعارف ويجب مواجهة تلك النماذج التي تنشر بين الناس الثقافة المغلوطة ويجب تسليط الضوء على الملابسات التي تملئ العقول وفي النهاية أود أن انهي ما بدأت في مقولة (الاجتهاد قرين الشك فلا يصح الاجتهاد فيما لا شك فيه ولا يأتي الاجتهاد بما لا شك فيه) .