مقال

 

حكم بلا صفارة

تحت عنوان

أقدار وأمطار

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين  

الأيمان بالقضاء والقدر شعبة من شعب الأيمان . فمنذ الأمس والأمطار في هطول على هذه الأرض وبينما انا ارقب على صفحات التواصل الاجتماعي رأيت بعض المنشورات تنقل عن ما سببته الأمطار بين متباهي وبين مستغفر وأخر يستغيث وهنا يستحضرني مقوله سمعتها من احد الأصدقاء مفادها ( ان العالم الغربي يعش جنته على هذه الأرض) معلل منه لسوء الأحوال الجوية في مناطق العرب والمسلمين ولكن ما قاله صاحبي ليس بالمقولة الصحيحة وانا املك الدليل على هذا من كتاب الله عز وجل في قوله (  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) صدق الله العظيم واذا ما اردنا تعليل ما هم عليه من نعم وفسحه في الرزق والنعم سوف أقول لكم ان هناك قاعده وضعها رسولنا الكريم (ص) في قوله (تراحموا ترحموا) وكم هي عظيمة تلك الكلمات لو ادركنا المعنى الحقيقي لها والغريب ان الجانب الغربي من العالم يعمل بهذه المقولة بدون الأيمان بالدين الإسلامي فاليوم نحن لا رحمة ولا شفقة ولا صلة الأرحام والناس في غفلةً نيام ويأتي احدهم ليقول لماذا نحن على هذا الحال متناسي ان هذا العالم له حكم ولكن بلا صفارة كم هو متعارف بالأعراف الدنيوية وهو حكم من نوع اخر يرى ويسمع وهو على كل شيء قدير واذا ما نظرنا حولنا سوف نرى تلك الصور التي لا ترضي الحكم الجبار فالقضية اكبر من الأيمان بحد ذاته وهي مسألة الرضى بما رسم الحكم ومن تلك الأحكام قتل النفس وانتم أصحاب الدعوة للقتل والتهجير وسفك الدماء بالمعتقدات الدنيوية وقد قال لا تكذبوا وانتم تكذبون ليل نهار وبداية هذه الأكاذيب كذبكم على أنفسكم وعلى الأخرين فماذا تنتظر من الحكم وأنت تكذب عليه وهو يعلم بانك كاذب وقال لكم أيضا لا تتبعوا الشيطان وانتم اليوم من اتباع الشيطان الأكبر وهو من شياطين الانس وهم السلطة والمال وهنا احب التنويه لشيء مهم ان الشيطان يكم في داخلكم وفي هذا دليل أيضا (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) صدق الله العظيم وها أنت عبد لذلك الشيطان فماذا برايك تنتظر من الرحمن والمشكلة في الأرزاق والنعم لا تكمن في العبادات فقط فقد تمنع عنك بسبب أعمال تقوم بها ولو كانت هذه القضية تخضع لمبدئ الأيمان فهناك من يرزقهم الله وهم يعبدون الأبقار ولو عدنا النظر لهذه القضية لوجدنا ان الرضى بالقضاء والقدر هي النقطة التي تنتهي عندها كل الخطوط واذا كنا في القضايا الدنيوية وحق الاعتراض على قرارات الحكم مرفوضة وقد تواجه العقوبة فكيف اذا الحال بحكم الأرض والسماء واذا ما كنت تبحث عن ما يرضي الحكم فعلم ان القضية اسهل مما تتصور فقط اظهر الجانب الإنساني الذي تباهى به الحكم يوم قرر خلق الأنسان عندما شككت الملائكة بهذا المخلوق ليرد الحكم (إني أعلم ما لا تعلمون) صدق الله العظيم فالجانب الإنساني هو سر النعم والجميع بعيدون كل البعد عن هذا فالكل منشغل بين تجارة يكسبها وعمل يجني المكسب الدنيوية واخر يسعى خلف النساء وقضايا أخرى أنستهم إنسانيتهم وأبعدتهم عن خط الحكم فلا تنظر النعم ولا تتحدث بها لا بشرط ان يكون هناك رضى بالقضاء والقدر واحب ان انهي ما بدأت بانني ما كتبت هذا الا لله وبالله وهو يشهد.  

مقال

 

الثورة الجنسية ما بين الطموح والنهاية

تحت عنوان

قراءة نقدية

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

(اتركوا الخجل ولا تعبئوا بالشعور بالذنب فنحن أحرار  في سلوكنا الجنسي) كان هذا شعار الثورة الجنسية في بداياتها وهو يهدف لسلخ القيم الأخلاقية المكتسبة من الدين والعادات والتقاليد وقد كان هذا الشعار معتمد على نظرية (فرويد) وهي ( ان الدافع الجنسي هو أقوى دافع جنسي وهو اصل كل الاضطرابات الجنسية) ومن هنا نفهم تلك القاعدة التي قدمت بهذا المصطلح الغريب نوعا ما عن ما نؤمن به وكسر قاعدة فكرة تكوين الأسرة والأنجاب ليكون البديل حرية ممارسة الجنس بلا قيود وهي تعتبر ظاهرة التمرد الجنسي في ذلك الوقت وكان من أهدافها ان الجنس ليس له وقت ولا مكان محدد ودون أي قيود تذكر وقد كانت هناك أراء عديدة في هذه القضية فمن تلك الآراء للعالم (توماس دويل) ( ان بسبب تلك الثورة الجنسية لم يعد الناس يكبتون او يتحكمون في رغباتهم الجنسية وصاروا يشعرون ان الرغبة الجنسية اذا ما كانت فيجب استخدامها) وهذه المقولة حولة الأنسان الى النسخة الحيوانية بعدما كان له تصنيف أخر وهي النسخة البشرية ويبدو للبعض هذا العرض جميل نوعا ما ولكن لا شيء بدون نتائج وهنا سوف نتحدث عن النتائج الكارثية التي ولدت من رحم هذه الفكرة وهنا تلاشى مفهوم العار من المجتمع ذلك الوقت وهنا كان دور الطمع الإنساني الذي لعب على هذا الوتر فتحول الجنس لمهنة لجني المال في العالم ومن تلك النتائج كانت (الأفلام الإباحية) وهي صورة للدعارة ولكن بطريقة العرض وهذا ما فتح المجال لاستغلال الأخرين من ناحية تلك العروض الخيالية التي تقدم للشخوص التي تعمل في هذا المجال من ثروة وعيش رغيد ولكن الحقيقة هنا مغايرة لم يروى عنها فهناك صورة أخرى هي الوجه القبيح لأصل الفكرة فكان هناك أمراض نفسية وجسدية للعاملات في هذا المجال ولمن لا يعلم أن تلك العاملات يقومون بعمل فيلم واحد وبعدها تقرر ترك العمل بسبب تلك الأضرار التي تكون في هذه التجربة وهي تكون مؤلمة مرعبة الى حد كبير ومن تلك النتائج أيضا هي وقوع الضحية في مستنقع المخدرات بسبب العامل النفسي السيء التي تكون عليها من اثر الانتهاك الجسدي الذي لا يمكن تحمله وهنا وعلى أعتاب كل هذا تتكسر أحلام السعادة الموعودة وهذا أيضا من الأسباب الرئيسية التي كانت سبب في ظهور أمراض مقترنه بهذا العمل ومنها (الايدز) وهذا ما ساهم بشكل رئيسي في ظهور ما يعرف بالخيانات الزوجية فموت الضمير ولا يكون للدين رادع في ما يحدث ولكل شيء سبب كان عامل رئيسي في انتشار ظاهرة الجنس وهو ما نشهده اليوم من قضية تنافس الرجل والمرأة في مضمار الحياة فالرجل لم يعد له رغبة في البقاء في منزل تسوده فكرة التنافس بين رجل وامرأة فالرجل لا يحتاج لفكرة التنافس في داخل البيت بقدر انه يحتاج لامرأة تشعره بالحب والعاطفة فيكون الرجل قد امتلك الحجة للخروج للبحث عن المتعة خارج المنزل تخرجه من فكرة التنافس والبحث عن امرأة يجد عندها ما يفتقده داخل اسوار المنزل  وليس بهذا يكون ما اكتبه دفاع عن الرجل على العكس فالخطأ هنا مشترك وبالتساوي ولكن يبقى السؤال الأهم في الموضوع هل الثورة الجنسية كانت سبب رئيسي في التفكك الأسري الذي نشهده اليوم فكان الثورة هي بمثابة القنابل التي تم زرعها داخل كل منزل فكانت هناك لها نتائج ما نشهده اليوم في محاكمنا وقد يغضب هذا البعض ولكنها للأسف هي الحقيقة وحسب رأي المتواضع فنظرية الأسرة باتت مهددة بشكل كبير وهناك عملية أسقاط منظمة لهذه الفكرة قد نشهدها في السنوات القادمة وهذا ما كان له الأثر أيضا في ظهور أفكار شاذة تدعوا للانحلال الأخلاقي الخيانات المتكررة وفكرة المتحولون جنسياً وأبناء مجهولي النسب وأنسابهم لشخوص أخرين وظهور المثلية وهذا بالإضافة الى قضايا المحرمات وفكرة الأم العازبة التي بدأت في بعض الدول العربية اليوم وهذا يعتبر عملية تفكيك المجتمع ولا جدل في هذا والغريب ظهور فكرة رفض الزواج وبدأت شعارات شاذة تصرخ بمقولة (راتبك زوجك) وهذه كارثة بحد ذاتها ودعوة صريحة لأسقاط المجتمع في مستنقع الرذيلة وكل هذا واكثر ساهم في انفلات أخلاقيات الجنس لتظهر علينا قضايا يشيب لها شعر الراس كما يقال ومنها ظواهر (الفيتيشية) والمقصود بها تلك الممارسات الشاذة تارة مع الحيوانات وأخرى مع الأطفال وقد وصل الامر بشخوص ان تشجع للممارسة مع الموتى ولم يقف الأمر عند هذا الحد فهناك قضايا تمنعني الأدبيات الأخلاقية عن ذكرها فالثورة الجنسية هي دعوة لإقامة فوضى المجتمعات التي بنيات على أسس نظم فيها قضية الجنس لاعتبارات أخلاقية وإنسانية فاليوم نشهد تفكك اسري وقضايا انتحار واغتصاب خيانات زوجية وطلاق وضياع الأطفال فمن كارثة الى أخرى فكانت هذه نهاية تبني فكرة الثورة الجنسية في العالم وهذا عرض لما يسمى بأخلاقيات العصر الحديث ورحم الله الشاعر احمد شوقي عندما قال :

  وَإِنَّمَا الأُمَمُ الأَخْلاقُ مَا بَقِيَتْ        فَإِنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخْلاقُهُمْ ذَهَبُوا

مقال

 

الابتسامة تكمن في عمل (وطن على وتر)

تحت عنوان

ظاهرة أبو الفرجين قراءة فنية 

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

الكوميدية الفلسطينية ... فلسطين ذلك الجرح الذي يكمن في داخل كل منا يخرج من رحم ذلك الجرح كوميدية من نوع خاص هادفة توعوية وهي أيضا نقد الواقع الاجتماعي السياسي وهي أجزاء تضم العديد من اللوحات التي تأخذ على عاتقها القضايا الاجتماعية والوطنية على حد سواء وقد كانت بداية العمل في عام 2009 وعلى شاشة التلفزيون الفلسطيني والعمل من بطولة من بطولة عماد فراجين، منال عوض، خالد المصو، ومحمد الطيطي. وقد تعرض العمل لموجات نقد من جهات متعددة مما ساهم في إصدار قرار توقف العمل وهذا لم يمنع العمل من الاستمرار فيما بعد ومن ميزات هذا العمل انه بموارد متواضعة وتلقائية ملفته للأنظار وهذا ما أعطى للعمل نكهه شعبية أكسبته ذلك الانتشار الواسع وما ميز أيضا هذا العمل هي شخصية عماد أبو الفرجين بطل العمل ومؤلف الكثير من اللوحات لهذا المسلسل اذا ما كان قد اشترك في جميع حلقات العمل وما شدني لهذا العمل تلك القفشات التي تجد قضية الوطن المسلوب حاضرة مع ابتسامة بطعم الحزن الذي يكون فيه القفشة حكاية ثانية مرادفه الى فكرة العمل ومن هنا نفهم ان الابتسامة ك مصطلح الكوميدية تكون فضفاضه الى حد كبير ولا تقتصر على فكرة الضحك الساخر ومن اهم تلك المواضيع التي كانت تمتاز بالواقعية الحياتية فمعظم الشخصيات التي قدمها العمل هي شخصيات واقعية بالقول والعمل وهذا ما أعطى العمل ميزة مختلفة عن سواه واذا ما اردنا التحدث عن التقنيات في العمل سوف نجدها متواضعة ولكن متواضعة بطعمة النجاح وهذا ما يطلق عليه في الأدب السهل الممتنع كما ذكر (طه حسين) وهو المقصود به  النشاط الفكري المركز وجوده حوي ومن السهل تنفيذه حيث أنه سهل وبسيط للغاية ولا ينتمي إلى أي تعقيدات وتم نسيانه وإغفاله بفعل انشغال البشر في الحياة وتناسيهم للمهارات المتراكمة عبر الزمن وفقدانها مثل هذه المعلومات الأساسية والحيوية للتطور وهنا نفهم سر نجاح هذا العمل فالنجاح لا يأتي من توفير التقنيات المعقدة للعمل ولكن يكون في أيمان أصحاب هذا العمل بمفهوم الفكرة والعمل عليها مع قضية العمل الجماعي لصناعة عمل ناجح وهذا ما كان في مشروع (وطن على وتر) وبطله الأسطوري (أبو الفرجين) وفي النهاية يجب التنويه على قضية في غاية الأهمية وهي مسألة النقد الفني وفكرة رحلة البحث عن العيوب وهي فكرة مغلوطة فالنقد هو مرأة الأدب والفن فالجمل لا يكون متكامل الى في النظر إلى الذات وهذه من خلال نافذة النقد الفني والأدبي .

 

مقال

 

وزيرة الاتصالات وأزمة حجب المواقع الإباحية

تحت عنوان

عرب وين وطنبورة وين

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في البداية هناك شخوص تجبرك على ان تتحدث بمواضيع لا تليق بك وقضية الأفلام الإباحية ومسالة حجبها ليست مشكلة من وجهة نظرية ولو عندنا للوراء في بدايات القرن الماضي سوف نجد ان الحكومات في ذلك الوقت كانت تخصص مناطق لممارسة الدعارة تسمى (بالعموم) وكانت تدار بشكل رسمي وموافقات حكومية ورغم هذا كانت الناس تملك أخلاق لازلنا نفتقدها اليوم ونحن في ظل حكم الملالي ومن ناحية علم الاجتماع كانت تلك الأماكن تعتبر نافذة تنفيس للرغبات الشخصية المكبوتة اذا ما كانت فلم يكن هناك قضايا كما نسمع عنها اليوم من تحرش او اغتصاب فمن أنشاء تلك الأماكن في وقتها لم يكن قليل الحياء او بلا شرف كما يظن الكثير ولكن كان على الطلاع في قول الله تعالى (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) صدق الله العظيم وكان أيضا على اطلاع بالجوانب الاجتماعية التي ممكن ان تكون اذا ما كان هناك كبت نفسي للموضوع واليوم نحن نسمع معالي وزيرة الاتصالات تحدث عن الحلال والحرام وان تحجب تلك المواقع والغريب ان كل من حولها لم يخبرها احد بمقولة (بعد وقت) وهي دلالة أيضا على كلمة (صح النوم) وهنا يجب توضيح ان هناك قضايا اكبر من هذه التفاهات تحتاج لمعالجة منها استهتار شركات الاتصال بالمواطن وسرقته بشكل رسمي من خلال غض النظر واستلام الكومسيون وبغض النظر عن نوعية جودة الخدمة التي تقدمها تلك الشركات الى المواطن منذ عام 2003 ليومنا هذا واذا ما اردنا التحدث عن الفساد فمن الظاهر ان مالي الوزيرة لم يرد على مسامعها عن الأرقام المخيفة لحالات الطلاق التي تسجلها اليوم المحاكم وهذا ليس بسبب الفساد وحده ولكن هناك خطر اكبر من ما تشير اليه شخصيتنا اليوم وهي قلة التوعية والتعريف بمخاطر تلك المواقع ولكن ما فعلته اليوم وبهذا القرار تأكد على متابعة تلك المواقع فمن المعروف للجميع ان كل شيء ممنوع هو مرغوب فمن كان لا يعير للموضوع الانتباه قامة هي بالتنبيه له وصنع دعاية مجانية لتلك المواقع وأسال الله ان يكون هذا في ميزانها يوم القيامة وهناك نقاط يجب مراعاتها عند تولي شخص ما منصب معين وهي ماذا يفعل وماذا سوف تكون ردت الفعل لهذا العمل ولو بعد سنوات ولكن ومن الظاهر ان مسؤولين اليوم هم من جماعة الذين قراراتهم تبنى على ماذا يرون في المنام ليكون القرار نافذ في الصباح وهذه كارثة بحد ذاتها فالدولة لا تدار بهذه الطريقة العشوائية في القرارات الغير مدروسة واذا كانت الوزيرة ترى ان المواقع الإباحية خطر فيجب التنبيه ان كل المواقع التواصل الاجتماعية تحمل نفس الصفة وهي تسهيل عملية الانحراف الأخلاقي وكان الأحرى بمعالي الوزيرة تجنيب نفسها قضية النقد والانتقاد والمضي في قضايا توعوية تجد العلاج للفساد الأخلاقي في البلد والحق هذا القرار يذكرني بشخصيات تتولى المناصب برتبة شرطي بغض النظر عن المسميات الوظيفية وهو لا تمارس التدخين ويكون قرارها الأول منع التدخين وهو لا ينظر الى قضايا جوهرية في داخل تلك الدائرة التي تولى أمرها وهذا يكون من باب الضعف الإداري لتلك الشخصية وفي النهاية احب ان انهي ما بدأت في مقولة للدكتور احمد جارالله ( لان تصلح دور الرشاقة ما افسده السرير) .    

مقال نظرية البارون في التاريخ

 

نظرية البارون في التاريخ

تحت عنوان

معضلة تبحث عن حلول

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في البداية يجب ان يتفق الجميع ان التاريخ هي المادة الوحيدة التي تدخل في كل المواد فاللغة والصناعة والزراعة والتجارة وكل ما على هذه الأرض يدخل التاريخ فيها كعامل رئيسي في التطور ولكن وللأسف نحن العرب والمسلمون بشكل عام هناك معضلة في تناول مادة التاريخ فعند الشعوب التاريخ يعتبر قاعدة للانطلاق نحو الأمام واذا ما اردنا ان نتحدث عن مادة التاريخ فهو يعتبر توثيق لشخوص كانت في الماضي دافعة عن حقها في الحياة وكان هناك صراعات وخلافات تعبر فقط عن الفترة التي كانت ولكن ماذا عنا نحن وماذا سوف يقول عنا من يأتي من خلفنا ولا اعلم اذا ما كان بالأصل سوف يقرأ عنا الحقائق فكل الذي مضى هو اليوم في ما يعرف بالغيابات ولم يبقى على هذه الأرض سوى اليوم نحن ويجب ان يكون هناك لغة للحوار نبعد عنها القضايا التاريخية والإرث الدموي وتكون مادة التاريخ هي عبارة عن دروس وعبر نستفاد منها لتجاوز الأخطاء وصناعة حاضر بعيد عن القضايا الخلافية والابتعاد عن الدفاع المستميت عن اراء او قرارات ليس لنا يد فيها وكل ما ورد في التاريخ لا يمت للواقع بشيء فهم لهم زمان ومكان وظروف مختلفة عنا بكل التفاصيل الاجتماعية والسياسية والنفسية الصغيرة منها والكبيرة والغريب ان التاريخ اليوم لو نظرنا له سوف نرى انه يأخذ الجوانب التي تساهم في تشويه صورة الأنسان فكل ما ورد في التاريخ كلمات لها دلالة على العنف والأغرب من كل هذا اننا نتعامل مع الأشياء التي من حولنا بذكاء فالإنسان اليوم يغازل الفضاء الخارج الا التاريخ فنحن مازلنا نتعامل معه بقمة الغباء من الناحية العملية ورغم كثرت الدراسات الأكاديمية والعلمية مازالت هناك قضايا نعاني منها بسبب التاريخ فنحن مازلنا نغازل ذلك التاريخ الدموي منه فقط ونتحدث عن الحروب والقتل وقد نسي الجميع قول الله عز وجل ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ  وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) صدق الله العظيم وهذا إعلان سماوي صريح لترك خلافات الماضي والمضي لتجاوزات الأخرين ممن سبقنا وللخروج من كل هذا يجب خلق مقاومة فكرية من اجل تجاوزات الخلافات الفكرية التي تملئ التاريخ وترك نظرية ما يسمى بالمدافعين عن القضايا التاريخية التي تسبب لنا اليوم خلق نشاط فكري منحرف تولد من خلاله جماعات شاذة ترسم ملامحها بما كتب عبر التاريخ ولكن هناك صور يجب التركيز عليها من خلال الدروس التاريخية لنرسم حاضر جميل يليق بنا كبشر وهو خلق مناخ أنساني حضاري من خلال صور مشرقة من التاريخ وان لا نجعله مادة لخلافاتنا اليوم وها نحن نرى ان هناك ما يعرف بالخطوط الدفاعية والهجومية لمعتقدات التاريخ وما يعرف بالدفاع عن الحق واسترداد الحقوق واي حقوق هذه لناس أصبحت من ضمن الماضي وترك قضية التنصيب لأنفسهم المدافعين عن أبطال من الماضي والكثير منهم ما يروى عنهم مجرد أساطير والغريب ان هناك مجتمعات مازالت تبني ذاتها على ما يرد من روايات اقل ما توصف هي خيالية وهل نحن لا نستحق ان نبني مجتمعاتنا بعيد عن تلك الخلافات التي جاء بها التاريخ وهل نعاني نحن من قصور عقلي لنعتمد في بناء الحياة على ما وصلنا من كتابات تتحمل الخطأ والصواب وماذا عن قضايانا المعاصرة من مجاعات وتهجير وحروب عبثية بسم المطروحات التاريخية وهنا نحن اليوم يجب علينا المضي في صناعة مصارحة مع الذات وعادة تطوير الفكر وقضية استيعاب وخلق رؤية جديدة لقراءة التاريخ وكل ما ورد هنا ليس للترويج لنبذ التاريخ ولكن وعلى العكس هي دعوة حضارية لبناء مفهوم مغاير لمادة التاريخ وفي النهاية هي نصيحة للجميع ابحثوا عن قضايا تجمعكم بدل البحث مواد تاريخية تفرقكم فالتاريخ سوف يكتب بكم كما كتب بمن قبلكم .