قراءة في نص

 

قراءة في نص لقصة قصيرة جداً (رؤية)

تحت عنوان

قلم من اليمن السعيد  (للأستاذ نجيب صالح طه  / اليمن)

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

(( رؤية .... ( قصة قصيرة جدا) .... لبيت بضمير، عَلقِتْ كل منشوراتي، حذفتها، غادرت البيت الحرام، .. ألف قلم يطوف حول صنم :

لبيك، لبيك، لا مثيل لك، تملكه وما ملك. فزعت قبل النوم. وهم يطوفون حول قلمي.))

للقصة القصيرة جداً قواعد أساسية يجب اتباعها ولأيمكن الحياد عنها ومنها وهو التزام الكاتب بقصر الحجم الناتج عن التكثيف وضغط الكلمات والتركيز والتدقيق في اختيار الجمل وانتقاء المرادفات الملائمة والبعد عن الحشو والإطالة وأيضا وهو تصوير الموقف الدرامي من خلال رسائل متخفية ( تشبيه ، استعارة ، كناية ، مجاز ، إضمار ، انزياح… وبعض من أدوات البلاغة الأدبية ) وفي النهاية يكون هو عنصر المفاجأة للقارئ والابتعاد عن نظرية التوقع وفي هذا النص قد اكتمله الشروط الواجب توفرها في القصة القصيرة وهناك تنويه يجب الأخذ به من الناحية العملية في قراءة النص وهي ان ذات الشروط بين القصة القصيرة جدا والقصة القصيرة بشكل عام واذا ما نظرنا الى النص سوف نجد ان هناك حرفية في الشكل والمضمون قد استعانة بها الكاتب فتجد ان هناك ترميز وتغريب مقصود في ما يسمى بالمتعة الذهنية للقارئ وهذا ما أعطى رونق خاص للنص بحد ذاته وهنا تكون الرموز ما بين المعلوم والمجهول اما عن الأول فهو (الضمير) و(الصنم) و(القلم) وهنا تأخذ تلك الرموز القضية الى عوالم مختلفة اذا ما اصح التعبير فليس هناك وصل بين تلك الرموز المطروحة في هيكلية النص ولكن اخذ كل منها حجز لزاوية في بناء النص فالضمير هنا قد يأخذ معنى شخص او فكرة او شيء اخر حسب ما يرمي اليه كاتب النص واتخذ أيضا مسار تصاعدي في السرد حيث يجبر القارئ على الوقوف لمعرفة النهاية لم تم كتابته وهنا يكون ما يعرف بعنصر التشويق اما عن الرمزية المجهولة وهو (الرؤية) او الحلم و(الصنم) وهذا ما قد ساهم في أخراج النص من ناحية تقنيات الكتابة المعاصرة في عالمنا اليوم فالحلم رمزية ذات طابع مفتوح والصنم أيضا وقد استعان الكاتب بمصطلح (رؤية) لأنها تمتاز بالصدق عن الأحلام وقد يكون المراد من الأصل توضيح فكرة ما يعرف أيضا في (بنات الأفكار) وهي تلك الأفكار التي عاددتن ما تترجم على الورق وقد تأخذ أي شكل من أشكال النصوص الأدبية والتي يمكن ان تكون هي بالأصل فكرة الموضوع ولكن وبحرفية عالية قد ترك الباب مفتوح على مصارعيه لمخية القارئ في استنتاج المطلوب من كتابة تلك الكلمات وفي النهاية قد تمكن الكاتب من إدخال ذلك النص في دائرة الأبداع الفكري في صياغة مفهوم معين بنص أبداعي

مقال

 

متشبهون بالخنازير

تحت عنوان

أفكار دخيله

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

في الموصل نعم في مدينتي . التقيت في شاب لم يبلغ الحلم بعد وبدأ الأمر في انني رأيت في يده رواية وقد أعجبني هذا المنظر وهذا ما دفعني للحديث معه من باب الأعجاب وقد اخبرني ان والده يعمل أستاذ في كلية ذات طابع ديني في الجامعة ولوهلة الأولى ادهشني ذلك الفتى بما يمتلك من كم هائل من المعلومات الثقافية واسعة رغم صغر السن ولكن ومن خلال حديثنا صدمني في مسالة تثير العجب قال انه ضمن مجموعة تتشبه بالخنازير والحق يقال انني لم اخذ الكلام على محمل الجد ولكن أكد لي المعلومة وانها مجموعة حقيقية وقد ارني تلك المحادثات بينهم واقصد هنا تلك المجموعة وهنا يجب ان نستعرض معكم ما هي تلك المجموعات وما الهدف منها ومن هم الذين تستهدفهم تلك المجموعات في البداية هناك حركات عديدة من هذا النوع ومنهم بما يسمى (الرجل الكلب) وهم رجال يرتدون اقنعه تمثل الكلب وهم أيضا يضعون السلسلة في رقابهم والسير مع أشخاص يمثلون المالكون للكلب اما عن ما فهمت من ذلك الفتى من المقصود من هذه الجماعة انهم يعشقون مبدأ الفوضى والتمرد على القيود الاجتماعية والقانونية والحق إنني لم اترك شيء الا وكان السؤال عنه وكان سؤال الأبرز هو ما نوع الخنازير التي تنتمون لها فكان الجواب أنها الخنازير البرية بالتحديد لأنه ترمز الى الفوضوية والتمرد على الذات ومن هنا نفهم طبيعة تلك الجماعة وليست المشكلة في نوعية الهدف ولكن المشكلة الحقيقية هنا في دخول تلك الأفكار لمجتمعنا الذي يمتاز بالتحفظ الى حد كبير ومن خلال ما فهمت استطعت تحديد الشخوص التي يستهدفونها وهم الشباب الطموح للمعرفة دون مراقبة حقيقية او قواعد ثابتة ويجب تفعيل الدور الرقابي للعائلة على ما يرد على عقول أبنائهم ومصرحتهم بحقائق يرى بعض أولياء الأمور أنها نوع من التوعية الغير صحيحة بالتعريف بالقضايا الفكر الشواذ وهذا أجراء وقائي من وجهة نظري وقد تكون هي الملاذ الوحيد لحماية ما تبقى من قيم عليا مكتسبة من الإرث الحضاري والديني على حد سواء وهنا يكون الفكر الشاذ معرف لدى الجميع بما يمنح الفرد سبل الوقاية من تلك الممارسات فهناك العديد من تلك الأفكار التي دخلت في الفترة الأخيرة الى مجتمعاتنا ويجب ان نتعامل معها على انها امر واقع وإيجاد حلول لها والكف عن القول أننا نملك حصانة تلقائية مما يرد على مسامع أبنائنا الكرام والكف عن رسم عالمنا بالون الوردي فقط فهناك الوان عديدة ممكن ان تكون على لوحة المجتمع ولهذا كان لابد من استعراض امر مهم كهذا على سبيل التوعية الحضارية وهنا اريد ان انهي ما بدأت بمقولة (الفكرة الرخيصة هي الأسرع انتشار في المجتمعات المذعورة) حفظ الله الجميع من ما يسيء لنا ولكم .

قصة قصيرة جدا

 

قصة قصيرة جدا (حب بطعم القرف)

تحت عنوان

البارون والكلبة

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

كان للبارون قصر جميل جدا ترى الناس فيه قلعة حصينة ولكن وفي احد الأيام رأى البارون كلبة جميلة فهما ان يأخذها ولكن أخبرته الناس أنها كلبة ولكن لم يبالي فولدت لديه أمنيه ان يأخذه وان يجعل منها سيدة القصر ومع مرور الأيام اكتشف ان من ميزات الكلبة ليس لها صاحب تتبع فقط من يطعمها فقط مع انه حاول ان يتخطى هذا بعملية الاحتواء ولكن نسى ان هناك نظرية تقول (ان الطبع غلب التتطبع ) فعاد .. كملك مهزوم

........................................................... وانتهت الحكاية

مقال

 

المستعمرون الجدد

تحت عنوان

عبيد للمال نحن

بقلم البارون الأخير / محمود صلاح الدين

قصة الاستعمار هي قصة قديمة جديدة وهنا احب ان استشهد بمقولة الخليفة عمر بن الخطاب ((متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)) ومن هذا نفهم أهمية (الحرية) في حياة الأنسان فكل الفلاسفة والعلماء في العالم كانوا يتحدثون عن هذا المصطلح وان البشر بطبعهم هم يميلون الى فكرة استعباد الأخر وفي بدايات القرن الماضي كان هناك حملات استعمارية قد اجتاحت الأرضي العربية ومع فكرة المقاومة التي ولدت آنذاك ما بين القومية والإسلامية وجد الغرب انه أمام مفترق طرق وكان لابد من وجود تجديد فكرة الاستعمار وتغير الصبغة الخاص به بعدما أجبرت تلك المقاومة المستعمر على الخروج من الأرضي المستعمر في ذلك الوقت وهنا تبدأ فكرة المستعمرون الجدد فكان لابد من استحداث وسيلة مغايرة للهيمنة مرة ثانية فكان المال وتحويل تلك البلدان لمستعمرات ولكن من خلال التبعية المالية فبات العالم يحكمه المال بشكل كبير ومع وجود تلك الفكرة اندثر مصطلح الإنسانية فالعالم اليوم هو مادي بحت لا وجود للعواطف فيه وهنا نسال انفسنا هل نحن نحظ بالاستقلال اما نحن اليوم عبيد للدول الاستثمارية ولان اتحدت عن ما هو بعيد فالعراق اليوم وما يحدث على ارضه خير مثال لهذا الموضوع المهم من وجهة نظري والبداية من أسقاط الحركات التحررية التي ساهمت في ابعد المستعمر على الأرض وإيجاد أنظمة هزيلة الى حد كبير وهو ما سوف يساهم بفكرة الاستعانة بالغرب المستعمر للبحث عن حلول لما هم عليه من مشاكل سياسية واقتصادية فليس هناك ثورة منذ بداية القرن الجديد ما لم يكن خلفها تخطيط لدول مستفيدة من الفوضى التي حدثت اما عن ما يسمونه بالربيع العربي هو في حقيقة الامر الجحيم العربي فاليوم العرب وكل العرب بلا استثناء يتبعون ما يملى عليهم من اعمل ومن أفكار والغريب ان المواطن العربي ينظر على الغرب نظرة على انهم انقى واعلى درجة منا وهذا ما ساهم في خدمة الفكرة من الأصل ولكن الحقيقة وللأسف أنها مكيدة لاستعباد البشر في هذه البلدان وهذا لا يعني إنني اؤمن بنظرية المؤامرة من الأصل ولكن ارجع كل هذا بسبب تخلف الفكر العربي على مستوى التنظير والساحة العملية مما سمح لهم بامتلاك رقابنا بسلاسل المال ولو نظرة حولك كنت لترى حجم الكارثة التي نحن عليه فلم يعد شيء يذكر خارج سيطرة الدولار الأمريكي فبلداننا اليوم لا صناعة ولا زراعة ولا تعليم ولا صحة ولا شيء يذكر ما سوف يساهم في بناء حياة اجتماعية صحيحة حتى رغيف الخبز اصبح مرهون بسياسة المال في هذا البلد والأمر اصبح برمته استعمار جديد وسيف سلط على رقاب الجميع والمواطن العراقي اليوم اصبح يؤمن ان الراتب الوظيفي هو الملاذ الأمن مما يحدث ولكنها فكره مغلوطة فهؤلاء مجرمون لان يبقى على الأخضر واليابس وهذه حقيقة يجب ان يدركها الجميع فاليوم الراتب اصبح السيد وكلنا عبيد له نفعل ما نفعل فقط لأجل الحفاظ عليه فنحن اليوم مستعمرون ولكن بشكل جديد لا يمكن الخلاص منه الا عن طريق الثقافة التوعوية التي تزرع فينا الأمل لبناء انفسنا بالشكل مستقل صحيح وهنا يجب ان انهي ما بدأت بسؤال (هل تريد أن أجمع قدراً من المال يكفي لعلاج الأمراض التي أصابتني أثناء جمعه